美國**心理學家B.F.斯金納代表作品！重新審視被我們視為理所當然的人類願景！
B.F.斯金納著的《**自由與尊嚴(精)/人文書托邦》提出了一種令人震驚的、改變人類行為的新方法。斯金納堅持認為當今社會中的問題可以通過塑造人類的適當行為而得到*有效的解決，我們傳統的關於自由與尊嚴的觀念必須得到**修正。他承認自由與尊嚴在我們反抗許多形式的專制與暴政中發揮了**重要的作用，但是它們也使人們形成了假想的自由與自治，從而阻礙了*為有效的文化實踐的發展。斯金納的論斷來源於他所提出的大量的行為實驗的結果，斯金納反對傳統的根據心智、感受以及其他心理屬性去解釋行為的意義，而是支持通過尋找基因與環境的交互作用去尋求行為的意義。他認為，與其推動自由與尊嚴這樣的個人屬性，不如將我們的精力直接聚焦於人們生活的物理與社會環境。因此，人類面臨的首要任務是設計一個*適合自己生存的文化與社會環境。

作為20世紀人類思想史上的裡程碑之一，斯金納 有關人類與社會的觀點在本書中得到了明確闡述，意 義深遠卻又極富爭議。 B.F.斯金納著的《超越自由與尊嚴(精)/人文書 托邦》提出，我們必須大刀闊斧地修正傳統的自由與 尊嚴的概念，雖然這兩個概念在我們反對多種暴政的 鬥爭中發揮了重要的歷史作用，但現在它們卻使得我 們一直采用懲罰的手段，從而阻礙了更為有效的文化 習俗的發展。 斯金納認為，不要把自由和尊嚴當成一種個人特 性來加以提倡，而應把注意力放在人們生活的物質環 境與社會環境上。要想實現獲得自由與尊嚴的傳統目 標，則必須改變環境，而不是改變人類自身。

第一章 行為技術
第二章 自由
第三章 尊嚴
第四章 懲罰
第五章 懲罰以外的方式
第六章 價值
第七章 一種文化的演進
第八章 一種文化的設計
第九章 人是什麼
注釋
索引

在試圖解決當今世界所面臨的種種可怕問題時， 我們自然而然地會求助於我們*擅長的事物。我們會 發揮優勢，而我們的優勢就是科學和技術。為了控制 人口**，我們尋找*好的計劃生育手段。面對核毀 滅的威脅，我們建立了*龐大的威懾力量和反彈道導 彈繫統。為了延緩世界性的饑荒，我們尋求新的食物 和*好的種植方式。我們希望，經過改良的衛生和醫 療設備將能控制疾病，*好的住房條件和交通狀況將 能解決貧民窟問題，減少或處理廢物的新舉措則能制 止環境污染。我們能夠列舉出所有這些領域中所取得 的**成就，而且，不足為奇的是，我們應該盡力擴 展這些成就。但是，一切卻還是變得越來越糟糕，人 們痛心疾首地發現，技術本身就越來越成問題。衛生 和醫療條件的改善使得人口問題愈加尖銳，核**的 發明給戰爭增添了一種新的恐怖，而對享樂的肆意追 求乃是造成環境污染的主要原因。正如達林頓所說的 ：“每一種新資源的開發和利用都能增強當代人在地 球上的力量，但卻常常會損害子孫後代的美好前景。
人類所取得的一切進步都是以破壞其周圍環境為代價 實現的，而對於這種破壞，人類既不能補救，也無法 預見。” 無論是否有可能預見這種破壞，人類都必須對其 加以補救，否則，一切都將付諸東流。而且，人類隻 有在認清這一困境的實質後，纔有可能做到這一點。
僅憑物理、生物這些科學的運用是解決不了問題的， 因為要想解決我們的這些問題，得靠另外一個領域。
*好的避孕措施能夠控制人口的增長，但得要人們采 用這些措施纔行。新式**可以摧毀新式防御，反過 來，新式防御也可以抵御新式**，但沒有任何力量 可以抵御核毀滅，除非改變導致國與國之間開戰的那 些狀況。新的農業手段和醫療方式如果不加以實施， 將毫無裨益；而住房不僅是一個關繫到房屋建築和城 市建設的問題，同時也是一個關涉人們的生活方式的 問題。隻有讓人們不要擁擠，纔能改變過於擁擠的狀 況，而要想阻止環境進一步惡化，則隻能讓人們停止 一切污染環境的行為。
簡而言之，我們需要讓人類的行為產生巨大的改 變，而要想讓這些改變發生，單靠物理學或生物學的 幫助是不可能實現的，無論我們怎麼努力都不可能實 現。(而且，我們還面臨其他一些問題，如教育體制 的不健全、年輕一代的不滿和反抗等，這些問題顯然 與物理技術和生物技術毫不相干，因此，人們從未用 它們來解決這些問題。)光嘴上說什麼“在使用技術 時要對人類問題有*深刻的理解”“讓技術服務於人 的精神需要”“要鼓勵技術人員正視人的問題”等， 是遠遠不夠的。這些話意味著人類行為與技術之間存 在不可逾越的鴻溝，人類行為一出現，技術就停止了 ，而我們必須像過去一樣行事，繼續依賴於個人的經 驗，依賴於由個人經驗集合而成的所謂歷史，或者依 賴於民間智慧和實踐經驗法則中所積澱下來的經驗，