了得網心理學_靈魂深處的心理學

01 保持一顆覺察的心在物欲橫流、野心當道、個體孤立主義盛行的今天，我們不得不承認，任我們的意志百般堅強，也不可避免地受到以上這些意識的衝擊和影響，意志不堅的人甚至變得浮躁、焦慮、進而迷失自我。在此種境況下，保持一顆覺察的心，深入地認識自我便顯得尤為重要了。*近兩年，幸福心理學教授本·沙哈爾的課程被網友瘋狂轉載，許多出版社也紛紛出現心理學選題風波；佛教、禪宗方面的書籍開始受到越來越多人們的青睞，許多中外哲學、心理學以及神學界人士的思想被重新再版，諸如，肯·威爾伯、靜香·貝克、傑克·康菲爾德，以及印度的克裡希那穆提等。
以上這些都說明一個問題，人們已經意識到心理上的一些問題，並開始尋找解決問題的辦法。
心理學家認為，要解決心理上的疾病，人首先要學會保持一顆覺察的心，然後纔能了解自己，了解他人。假若我們學習保持一顆覺察的通透的心，帶著禪味去生活，便可在城市的喧囂中擁有一分自由。
人們常說，旁觀者清。生活中的我們，多數時候內心都是封閉、緊縮和以自我為中心的。就是因為如此認同這個緊縮的自我，所以我們無法發現真正的自己，這個與世界隔離出來的我，把外在的一切當做自我生命的對立面，這樣的生命顯然不能展開自己，而是把自我**孤立在肉體的牢牆中。事實上，人們容易陷入身心事務當中而忘記覺察。如果能夠身體力行地進入覺察，人們不難發現，建立這種時時刻刻覺察的心，可以大幅提高智慧；同時，持有一顆覺察的心，在世間的層面上也有很大的幫助。
康菲爾德也說過：要做一盞照亮自己的燈，我們必須找出自己真正的路。
保持對當下的覺察是一項十分重要的能力，需要培養纔能形成。心的習氣是牢固的，每當我們面對事物時，可能會一再地忘記覺察。以往形成的不良習慣阻礙當下的覺察，對此，隻有不斷地重拾覺察，培育新的覺察習慣。每當意識到自己並未覺察時，隻要振作起來，重拾覺察即可。不要因此而譴責自己，其實，能夠意識到自己並未覺察，已經是在覺察了。
心從目標上跑開了，那是正常的，隻要覺察到這種情形，其本身就是一種覺察。讓心培育出一種觀照當下的態度。建立覺察的習慣需要從當下這一刻開始，一次一次地訓練對當下覺察的能力，久之，這項能力就會被開發出來。
覺察的重點在於當下，面對當下的身心，保持專注，這就是覺察了。當你喜悅時，覺察它；當你生氣時，覺察它；當你憤怒時，覺察它；當你平靜時，覺察它。覺察意味著沒有評價，真切地對當下的情形留心察覺，就是覺察。
假如我們覺察念頭，會看到它流動不止，如果你不干擾它，隻是留心地看著它，這就是覺察了。面對念頭，當你能夠反復地進行覺察，那些喋喋不休的念頭就會失去一部分力量，它對你的干擾會減弱，這是因為你使用了覺察。我們知道，那些無休無止的念頭與覺察出於同一源頭；若能保持覺察，那些念頭的力量會被削弱，覺察會*有力。在持續的訓練下，那些制造念頭的力量會有一部分被轉化為覺察，這就是轉化——*多的能量被轉化為覺察的力量。
從根本上說，覺察的力量來源於人的內心。如果心把*多的關注點放在念頭的制造上，那麼會有*多的念頭被滋生出來；在人們還不清楚念頭的本質時，諸多的念頭會給心帶來混亂。但當你傾注力量進行覺察時，心的力量被調動在覺察上，念頭的力量被削弱。你將體會到，覺察的力量愈強，念頭的力量愈弱；在強烈的覺察下，念頭就會顯出它的基本狀態，念頭變得單一而清晰——這是覺察的結果。
現實中，許多人想盡辦法，希望自己的心能夠清淨一些，能夠不受念頭的干擾；在這方面，*好的方法是面對念頭，不評價，不抵抗，隻是覺察。人們心理上的諸多問題與弱點，都與不了解念頭有關。當我們太過執著念頭的內容，煩惱會不斷地被引生出來；而覺察念頭，就可以了解念頭的本質，同時也可以阻止煩惱在當下生起。我們可以在自己內心進行測試，隻要你對念頭保持覺察，念頭的力量就會被削減，執著的情形同時也會減弱，而煩惱很難從你的覺察中生起。
也許你會認為，這種覺察也許會讓你丟失一部分意念，丟失的意念可能會有價值；但有經驗的人會認為，意念並非越多越好，諸多錯誤與混亂的念頭纏繞在一起，並不會制造智慧，反而是產生錯誤的源頭。
隻有智慧纔能帶來平靜，清淨的心理是產生智慧的* 佳環境。
觀念就是發現念頭的整體運作模式與結構，不再受它的迷惑，不再身陷其中而受念頭的束縛。如果你發現自己已經深陷意念之中，隻要立刻重拾覺察，當下你就能保持清醒，遠離煩惱，並繼續你的工作。覺察並不需要另外花費時間，在工作與生活的同時，覺察與其同時進行，它們互不相礙。
對當代心靈繁雜的人來說，隻要能時時對自己的一言一行保持覺察，就能*加深入地認識自我。我們一直在擁有某種想法，卻不知道它的本質；假若在你使用這種想法的時候你能覺察它，那麼，你真正的智慧將從這種覺察中升起。
P31-33

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