克裡希那穆提思想之精粹，解決心靈*本質問題！風靡**數十載，終於來到中國！
《如其本來》凝聚了克裡希那穆提思想之精粹，在這本書中，克裡希那穆提為讀者朋友解決心靈*本質問題，告訴讀者如何**從一切宗教、限制、教條、信念、**，這些使人順服的事物當中解脫出來，尋回那個“如其本來的自我”，獲得生命的真正自由。

《如其本來》解決心靈最本質問題！ 《如其本來》是克裡希那穆提思想的精粹。克裡 希那穆提是一位原始意義上的哲學家，不是學院式的 ，也不是知識分子式的，而是一個熱愛真理的人，他 提出了那些生活的本質問題。他用一生的時間在全世 界為人講述那些永恆的人生問題。 1955年的夏天，在橡樹林的蔭蔽之下，在加利福 尼亞的奧哈伊山谷中，在上百名觀眾面前，克裡希那 穆提進行的八次談話。這些談話讓我們懂得，在每日 的生活當中，人怎樣纔能做到如其本來的樣子。盡管 這些思考已經是50多年前的了，但是它們的意義在今 天聽來仍然新鮮，仍然與我們休戚相關。

前言
1 讓心靈從一切限制中解脫出來
2 限制心靈的主要因素
3 從已知和道德中釋放心靈
4 欲望和情緒對心靈的限制
5 實現心靈的平靜
6 讓心靈在思維中解放
7 如何獲得真正的和平
8 從自我中解放心靈

在這個世界上，我們面臨著諸多嚴峻的問題，即 使社會 也許會為我們創造福利，政治家們也許會為我們的共 生帶來表 面的和平——給這樣的**帶來經濟的繁榮，帶來蓬 勃的生 產力，並許諾給我們美好的未來，但我並不認為我們 的問題 這麼輕易就能夠得到解決。我們想要這些問題得到解 決，期 待著別人來解決——宗教導師、分析家、***—— 或者依賴 於傳統，或者去各種各樣的書籍和哲學中尋找答案。
這也許就 是為什麼你們會出現在這裡——希望我告訴你們該做 什麼。你 們希望聽到這些解釋之後，將會理解我們每個人所面 對的這些 問題。但是我認為，如果你們期待著僅憑偶然地聽取 一兩段談 話，就能夠理解我們這諸多的問題，你們會犯下嚴重 的錯誤。
我的意圖並不是單純地在言辭上，在智力上來解釋我 們所面臨 的這些問題；相反，我們在這些談話中所要嘗試的， 是*深一 步地來研究讓這些問題變得如此復雜，**痛苦和悲 傷的那個 基本問題。
請你們耐心地傾聽，而不要被我的言辭拐走，或 反對其 中的一兩句話或想法。人必須抱有巨大的耐心纔能發 現真理。
我們多數人都沒有耐心做一件事，隻求尋得結果，取 得成功， 實現目標，達到某種幸福的境界，或去經歷心靈能夠 保持的東 西。但是我認為，我們所需要的就是耐心和毅力，用 以堅持不 懈地探求。我們多數人都在探求，這就是為什麼我們 會在這 裡，但在我們的探求中，我們想去發現些什麼，一個 結果，一 個目標，一種能讓我們幸福、平和的境界？因此我們 的探求已 經是規定好的，當我們去探求，我們在探求我們想要 的東西， 所以我們的探求已經被安排好，已經被預先設定了， 因此這探 求也就不再是探求。我認為理解這一點**重要。當 心靈探求 一種特殊的境界，探求一個問題的解決方式，當它探 求上帝， 真理，或者渴望某種經驗，不管是神秘的經驗還是什 麼樣的經 驗，心靈都已經構想出了它想要的那個東西。既然心 靈已經構 想出，已經規劃出它正探求的事物，這探求也就毫無 用處。將 心靈從渴望發現結果中解脫出來，是*艱難的工作之 一。
我覺得我們的諸多問題都無法解決，除非通過心 靈上一場 根本的革命，因為隻有這樣一場革命纔能帶來對真理 的領悟。
因此，理解自身心靈的運作是重要的，不是自我分析 、內省的 方式，而是要意識到心靈的全部活動，這就是我在談 話中要去 討論的。如果我們沒有看到我們自身如我們本來的樣 子，如果 沒有理解這個思想者——這個探求者，無休止地發問 、盤問、 詢問的主體，這個制造出這些問題的人，這個“我” ，自身， 自我——那麼我們的思想，我們的探求，將毫無意義 。隻要一 個人的思維器官不清楚，有誤，受到限制，那麼無論 他思考什 麼都會局限在狹窄的範圍內。
所以我們的問題是如何將心靈從一切限制中解脫 ，而不是 如何將其限制得*好。我們多數人都在尋求一種*好 的限制。
天主教徒、新教徒，以及這世界上的其他各派，包括 印度教 徒、佛教徒，都在按照一種*高尚，*有道德感，* 無私，或 者一種宗教的模式來尋求心靈的限制。確實，這個世 界的每一 個人都在試圖以一種*好的方式來限制心靈，卻從不 把心靈對 這一切限制的解脫當成問題。但是我覺得，直到心靈 從一切限 制中解脫出來，也就是說，隻要心靈被限制為一個基 督徒，一 個佛教徒，一個印度教徒，諸如此類，就一定會有問 題。
確實，隻有當心靈從一切限制中解脫出來，纔有 可能發現 什麼是現實，或者有沒有上帝這麼一個東西。一個受 限的心靈 單單地據有上帝，據有真理，據有愛是毫無意義的， 因為這樣 的心靈隻能在它的限制之內發生作用。有些人不信仰 上帝，他 有一種思維方式，而信仰上帝的人專注於某種教義， 擁有另一 種思維方式——但是這兩種心靈均被限制了。因此， 二者都不 能自由地思維，它們的一切聲明、理論和信仰都沒有 太大的意 義。所以信教並不是要去教堂，持有某些信念和教義 。宗教或 許與此**不同，宗教的目的或許是將心靈從那數個 世紀的深 厚傳統中解脫出來，因為隻有解脫了的心靈纔能夠發 現真理和 現實，發現心靈之外的東西。
這不是我個人的理論，因為我們能夠從這個世界 所發生的 事情中看到。印度教徒以一種方式來解決人生的問題 ，基督徒 以另一種方式，所以他們的心靈是受到限制的。作為 一個基督 徒，你的心靈是受到限制的，不管你有沒有意識到。
你也許在 表面上擺脫了基督教的傳統，但是在無意識的深處仍 埋藏著這 樣的傳統，依照一種特殊的模式，他們被數個世紀以 來的教育 所限制。確實，一個能夠發現**的心靈(如果存在 **這樣 的事物的話)必定會首先從這一切的限制中解脫出來 。P6-9