《當自我來敲門(構建意識大腦)(精)》是知名神經科學家安東尼奧·達馬西奧全新力作，讓諾獎得主奈保爾愛不釋手，令大提琴家馬友友神魂顛倒。
挑戰困擾人類的根本謎題，構建心智演化之路，探索意識起源之謎。
一場人類意識探索的盛宴，一次刷新閱讀體驗的腦力挑戰！
達馬西奧“情緒與人性”五部曲之二。

《當自我來敲門(構建意識大腦)(精)》通過對安 東尼奧·達馬西奧多年認知神經科學研究的總結，解 釋了作者眼中大腦如何構建心智、心智如何構建意識 的原理。他駁斥了認為意識在某種程度上是與身體分 離的這種長久以來存在的觀點，並向讀者展示了極具 說服力的、新的科學技術證據，提出了一種演化的研 究角度。他所提出的觀點迫使我們徹底轉變長久以來 看待、描述意識思維的方式，這種觀點意味著大腦發 展出人類自我是對冷漠自然的挑戰。

贊譽
**序 從理性和感性走向演化理性 汪丁丁
**部分 起源
01 提出問題
02 生物價值的演化
第二部分 心智
03 心智的起源
04 軀體映射
05 情緒與感受
06 獲取記憶
第三部分 意識
07 觀察意識
08 構建有意識心智
09 自傳體自我
10 關於意識的總結
第四部分 反抗
11 意識的成就
附錄
注釋與參考文獻
致謝
譯者後記

研究意識的第四種角度 迄今為止，大多數有關有意識心智的神經生物學 研究進展都是基於以下三種研究角度的結合而進行的 。
1.直接見證人角度：對於我們每個人而言，個體 的有意識心智是個人的、私密的、***的； 2.行為角度：我們有理由相信，他人也同樣具有 有意識心智，我們能夠從他們的行為中觀察到有意識 心智的蛛絲馬跡； 3.大腦角度：在假設個體的有意識心智存在或不 存在的狀態下，我們都可以研究大腦功能的某些方面 。
雖然我們對這三種角度各自得出的證據進行了精 心的比對，但這些證據往往還不足以順利整合來自第 一人稱視角的觀察與內省、外在行為、腦活動這三種 不同角度的現像。尤其是在**人稱視角的觀察與腦 活動兩種角度得出的證據之間，存在著明顯的分歧。
如何消除這種分歧呢？ 我們需要第四種研究角度，這種角度必須大力扭 轉人們看待和說明有意識心智發展史的方式。在早期 的研究工作中，我曾經提出過一種觀點，改變對生命 調控的看法，將其視為對自我與意識的支持和證明。
這種想法為新的研究角度打開了思路：去演化史中尋 找自我和意識的起源。
演化生物學與神經生物學的證據就是第四種研究 角度的基礎。我們起初需要針對早期的生物進行思考 ，然後沿演化史慢慢朝著現有的生物前進。我們要留 意神經繫統的逐步改變，並將這些改變與逐步產生的 行為、心智和自我聯繫起來。我們還需要建立一種內 在的工作假設：心理活動等同於特定腦活動。心理活 動是由之前發生的腦活動引起的，這無需贅言，但之 後，心理活動會與特定的腦回路狀態形成對應關繫。
也就是說，某些神經模式同時也是心理表像。當其他 一些神經模式產生了足夠豐富的自我加工主體時，我 們就能對表像進行覺知了。但如果自我並未產生，有 機體內外的任何人都無法對表像的存在進行覺知，這 些表像仍然是存在的。主體性對於心理狀態的存在來 說並不是必需的，隻有在想要覺知到心理狀態的存在 時，主體性纔是必需的。
簡而言之，第四種研究角度要求我們利用已知證 據同時構建兩種觀點，一種觀點基於歷史，另一種觀 點基於大腦內部，也就是一種對具備有意識心智的大 腦進行想像的觀點。當然，這是一種猜想、一種假設 性的觀點。一些證據支持著這種奇思妙想的某些方面 ，但它屬於“心智—自我—軀體—大腦問題”，也就 是說，在很長一段時間裡，我們隻能不斷接近理論的 真相，而無法得到**的解釋。
將心智活動等同於某些腦活動的假設，很容易被 視為從復雜到簡單的粗暴簡化，但這是一種錯覺，因 為神經生物現像一開始就不是什麼簡單的東西，它是