嬰兒什麼時候知道鏡子中的影像就是自己？
為什麼孩子總是對破舊的玩具念念不忘，沒有它們就無法入睡？
孩子為什麼喜歡自言自語？
孩子牙牙學語時應該怎樣引導，開發他們的語言能力？
人的智商如何衡量，怎樣促進孩子智力健康發育？
小野寺敦子的《發掘孩子潛能的心理學》介紹了我們一生要經歷的發展階段以及在各個階段面對和完成的發展課題，一步步成長。其中，從出生到成年期的發展對人的一生有著深遠的影響，隨著身體的成長，孩子的心理也會日漸成熟，父母則需要付出大量精力幫助孩子完成各階段的心理發展任務。孩子的心理豐富奇妙，但並非不可理解。本書由傅玉娟譯，能幫助父母們*好地解讀孩子的行為和情緒語言，促進彼此之間的交流，發掘孩子潛能，引導他們健康成長。

發展和成長是一個漫長的過程。人的一生要經歷不同的發展階段，每個 階段都要面對相應的發展課題，其中，從出生到成年期的發展有著非常深遠 的影響。孩子們的心理蘊含著無限的潛能和豐富性，了解孩子的心理發展過 程和規律就是充分發掘孩子潛能的第一步。 小野寺敦子是日本著名發展心理學家，在這本《《發掘孩子潛能的心理 學》》中，她以自己豐富的心理學知識和多年的實踐經驗為基礎，告訴父母 如何正確解讀孩子的行為和情緒語言，把握孩子各項能力發展的最佳時機， 促進親子間的親密關繫，發掘孩子身上蘊藏的無限潛能。 《發掘孩子潛能的心理學》適合家長閱讀。

前言
第一章 關於“發展”的基礎理論
發展心理學是這樣產生的
發展心理學的先驅
人的一生都在發展
遺傳和環境，誰的影響*大
弗洛伊德的性心理發展階段說
艾裡克森的發展理論
哈維格斯特的發展任務理論
從精神分析的角度理解兒童
發展心理學的研究方法
第二章 胎兒期、嬰兒期的發展
胎兒在母親腹中成長
身體發育的八大基本原則
新生兒的力量
嬰兒運動能力的發展
胎兒的大腦是如何發育的
原始反射是為生存準備的力量
嬰兒有不同的氣質
嬰兒為什麼看起來很可愛
嬰兒的情感如何發展
嬰兒如何學習說話
親子紐帶的確立
依戀有不同類型
第三章 幼兒期的發展
幼兒的手腳是如何發展的
毛毯或毛絨玩具對孩子的意義
孩子從什麼時候開始認識自我
孩子的思維能力如何發展
孩子為什麼會害怕
孩子從何時開始理解他人
孩子為什麼會自言自語
遊戲與孩子的發展
孩子的畫會怎樣變化
孩子如何交朋友
第四章 兒童期的發展
兒童期指哪個時期
兄弟姐妹對孩子性格的影響
道德是如何發展的
兒童會模仿成人
智力是什麼
人是如何學習的
如何培養孩子的積極性
為什麼會出現校園欺凌
為什麼孩子會拒*上學
第五章 青年期的發展
青年期何時開始，何時結束
我是怎樣的人
年輕人如何思考自己的將來
性別觀念是如何形成的
青年期的親子關繫會如何變化
父親對女兒成長的影響
青年期朋友關繫的特點
什麼是愛
第六章 成年期的發展
中年期剛好處於人生的正午
生活結構在成年期發生變化
不婚、晚婚日益普遍
為人父母之後的變化
為什麼有些父母會虐待孩子
孩子出生之後夫妻關繫的變化
*年期女性的身心變化
人應該怎樣面對“喪失”
第七章 老年期的發展
多大歲數可以稱為“高齡者”
高齡者也會成長發展嗎
記憶力隨著年齡的增長而變化
認知障礙是一種怎樣的疾病
人應該如何面對死亡
附錄 發展障礙

17世紀前的兒童觀 在歐洲，發展心理學誕生前，人們是如何看待孩子的呢？ 法國學者菲利浦·阿利斯(Philips Aris)在《“兒童”的誕生》 一書中提到，從中世紀到近代，西歐社會並沒有將兒童和成人區別 開來，沒有給兒童以特殊對待。阿利斯進一步分析了歐洲繪畫中的 兒童形像，指出在17世紀前並不存在“兒童期”的概念：“在17世 紀前的中世紀藝術中，不存在兒童的概念，也不存在描繪兒童的藝 術……在這個時期我們看不到兒童的形像，看到的隻是縮小的成人。” 該書還以當時的繪畫、日記、書信等為基礎，考察了兒童的服裝、 遊戲、學校生活、家庭生活的變遷，展現了中世紀歐洲兒童的真實 形像。
從這些分析中我們知道，當時歐洲的兒童死亡率**高，受其 影響，成人很少關注兒童，兒童隻被看做成人的縮小版。
盧梭：兒童不是縮小的成人 對中世紀關於兒童的觀點持不同看法的是盧梭，他認為“兒童 不是縮小的成人，而是獨特的存在”。他在《愛彌兒》中將兒童視 為天生具有善良心靈的“善”的存在，他說：“在剛離開造物主之 手時，一切都是善良的，而當轉移到人手中時，一切開始變惡…… 再沒有一樣保持了自然的模樣。人也是如此。人必須像馬一樣接 受**，必須像庭院裡的花木一樣按照成人喜歡的方式被扭曲。” 從中我們可以看出，盧梭思想的核心是性善論，他認為教育是 延伸這種善的方式。
盧梭的性善論與西方“人性本惡”的性惡說截然對立，成為了 現代教育思想的出發點。
福祿培爾：創辦了世界上**家幼兒園 被稱為“幼兒園教育創始人”的福祿培爾出生於德國鄉村圖林根， 他將瑞士教育家約翰·H.佩斯特拉齊(Johann H.Pestalozzi)的小學 教育方法應用於幼兒教育中，致力於延伸幼兒心中的神性。
1837年，福祿培爾在勃蘭根堡創立了直觀教學學園；1839年創 立了“幼兒教育輔導學習班”，招收幼兒，開設了“遊戲、手工作業 學園”。該學園被命名為“幼兒園”，是世界上*早的幼兒園。
福祿培爾和盧梭一樣，認為“兒童的本性是神性，是善”，“幼 兒教育的任務是避免使幼兒的本性扭曲，使其得到健康發展”。
園藝師根據日照和溫度，給植物澆水施肥、修剪枝葉，教育者 也應當根據兒童的本質促進其發展——從這樣一種思想出發，福 祿培爾將兒童的成長比做植物的生長，將其創立的幼兒園命名為 “Kindergarten(兒童的花園)”。
此外，福祿培爾還認為幼兒園的教育內容應當以遊戲和手工為 中心。為此，他專門設計了玩具，並且主張幼兒園一定要有花壇、 菜園、果園。福祿培爾的幼兒教育方法以遊戲為中心，他認為遊戲 是幼兒自由表達內心的一種方式，是所有善的源泉。
普萊爾：傳記式觀察方法的實踐 在歐洲，出現過這樣一些人，他們以繫統觀察兒童的發展為目的， 記錄對自己孩子的詳細觀察並公開發表。
1787年，蒂德曼就出版了《兒童心理發展的觀察》一書。此書 被認為是集中闡述兒童心理學的*早文獻。
之後，因出版《物種起源》、提出進化論而聲名大噪的達爾文於 1877年在英國的哲學雜志《心》(Mind)上發表了對自己兒子的觀 察日記《一個嬰兒的傳略》。記錄了對兒子出生後兩年間的觀察。
這種觀察日記不是講述育兒或教育方法，而是對兒童的動作、 表情、知覺、行為進行科學考察。觀察孩子，並將結果記錄於日記中， 這種研究方式作為從生物學角度研究人類的基礎，對同時代的研究 者產生了巨大的影響。
之後，德國人普萊爾出版了給後世以重大影響的著作《兒童心 理學》。由於他*終確立了日記式或傳記式的記錄方法，所以被稱為 “兒童心理學之父”。P8-10