伯恩著的這本《人生腳本（說完你好說什麼）》是溝通分析創始人伯恩*重要的著作，講述人如何在年幼的時候“規劃”了自己的人生腳本，又如何踐行“失敗者”的角色。伯恩與其他精神分析流派的不同主張是，心理治療不應該僅僅是使人好受一點或是*適應一點，而是要**改變原有的腳本命運，活出真正成功和幸福的人生。他不僅幫助人們認識到自己的失敗腳本，也幫助人們改寫腳本，不再受其無形的約束。伯恩的寫作風格和他的治療一樣，風趣幽默、又極犀利，使人欲罷不能。

伯恩著的這本《人生腳本（說完你好說什麼）》 將探討四個問題：你如何向別人說你好；你如何回應 別人的你好；說完你好後，你會說什麼；以及最主要 的、但是又帶有悲涼色彩的問題——人們不互相說你 好，取而代之的是在做什麼。書中對這幾個問題的答 案進行詳述。

第一篇 總論
第一章 引言
A.說完“你好”後，你會說什麼？
B.你是如何對別人說“你好”的？
C.舉例
D.握手
E.友誼
F.理論
第二章 溝通分析的基本原理
A.結構分析
B.溝通分析
C.時間結構
D.腳本

第二篇 父母編制的程序
第三章 人類的命運
A.人生計劃
B.臺上與臺下
C.神話和童話
D.等待沉睡
E.家庭戲劇
F.人類的命運
G.歷史背景
第四章 出生前的影響
A.引入
B.祖先的影響
C.懷孕的情景
D.出生位置
E.出生腳本
F.姓和名
第五章 早期發展
A.早期影響
B.信念與決定
C.心理地位—代詞
D.贏家和輸家
E.三方的心理地位
F.心理地位—形容詞
G.腳本選擇
第六章 可塑年代
A.父母編制的程序
B.火星人的思考
C.小律師
D.腳本裝置
第七章 腳本裝置
A.腳本結局
B.禁止信息
C.引誘
D.電極
E.口袋與事物
F.生存法則（應該腳本）
G.父母榜樣/模式
H.調皮鬼
I.許可
J.內部解除
K.腳本零件
L.渴望與對話
M.贏家
N.每一個人都有腳本嗎？
O.抗腳本
P.總結
第八章 童年晚期
A.腳本情節與英雄榜樣
B.扭曲
C.點券
D.幻覺
E.心理遊戲
F.人格面具
G.家庭文化
第九章 青春期
A.閑談
B.新榜樣
C.圖騰
D.新的情緒
E.軀體反應
F.前屋和後室
G.腳本與抗腳本
H.對世界的看法
I.T恤衫
第十章 成熟與死亡
A.成熟
B.抵押
C.成癮行為
D.戲劇三角形
E.預期壽命
F.老年
G.臨終情景
H.絞架上的笑容
I.死後的圖景
J.墓碑
K.遺囑

第三篇 腳本的運作
第十一章 腳本的類型
A.贏家、非贏家、輸家
B.腳本時間
C.性與腳本
D.時鐘時間與目標時間
第十二章 典型的腳本
A.小粉帽（“流浪兒”）
B.西西弗斯（“我又這樣了”）
C.瑪菲特小姐（“你嚇不倒我”）
D.老兵不死（“誰需要我？”）
E.屠龍者（“父親知道得多”）
F.西格蒙德（“如果這種方法行不通，就試試另一種”）
G.弗洛倫斯（“看穿一切”）
H.悲劇式腳本
第十三章 灰姑娘辛德瑞拉
A.灰姑娘的背景
B.灰姑娘的故事
C.相互關聯的腳本
D.現實生活中的灰姑娘
E.舞會結束後
F.童話故事與真實人物
第十四章 腳本如何成為可能？
A.可變的面部
B.流動的自我
C.著迷與印刻
D.無嗅之味
E.後事前置與前事後置
F.小法西斯
G.勇敢的精神分裂者
H.腹語者的傀儡
I.關於調皮鬼
J.真實的人
第十五章 腳本的傳遞
A.腳本矩陣
B.家庭序列
C.文化傳承
D.祖父母的影響
E.過度腳本
F.腳本指令的混合
G.總結
H.父母的責任

第四篇 臨床實踐中的腳本
第十六章 準備階段
A.引入
B.選擇治療師
C.魔法治療師
D.準備
E.“職業患者”
F.作為人的患者
第十七章 腳本跡像
A.腳本信號
B.生理因素
C.如何聽
D.基本的聲音信號
E.字詞的選擇
F.絞架溝通
G.各種類型的笑
H.祖母
I.抗議的不同類型
J.你的人生故事
K.腳本轉換
第十八章 治療中的腳本
A.治療師的角色
B.遊戲劑量
C.治療動機
D.治療師的腳本
E.結果預測
F.腳本的對立主題
G.治愈
第十九章 關鍵的干預
A後展現通路
B.頭腦中的聲音
C.許可的力度
D.治愈患者VS取得進步
第二十章 三個個案歷史
A.克魯尼
B.維克托
C.簡和比爾

第五篇 腳本理論的科學探討
第二十一章 對腳本理論的反對
A.精神層面的反對
B.哲學層面的反對
C.理性層面的反對
D.教義層面的反對
E.經驗層面的反對
F.發展層面的反對
G.臨床層面的反對
第二十二章 方法論的問題
A.地圖和地域
B.概念網格
C.軟數據和硬數據
第二十三章 腳本核查表
A.腳本的定義
B.如何驗證腳本
C.腳本核查表簡介
D.腳本核查表
E.壓縮版核查表
F.治療核查表

附錄 說完“你好”後，你會說什麼？
術語表

為了說明研究如何說你好的潛在價值，我們一起 來看一個例子。一位生命垂危的患者得了一種無法治 愈的疾病，命不久矣。他叫莫特，30歲，身患慢性癌 癥，憑借現有的醫學知識無法治愈。*好的情況下， 他還可以活五年，*糟的情況還可以活兩年。他的精 神問題表現為不明原因的抽搐，包括點頭和抖腳。在 治療小組中，他很快發現了原因：他的腦中會跑過一 連串音樂，這串音樂就仿佛一堵牆阻隔了他的恐懼， 而抽搐正是他在為這個音樂打拍子。這一結論來自於 仔細的觀察，而且順序很重要，不是音樂在為他的抽 搐打拍子，而是身體的抽搐在為他頭腦中的音樂打拍 子。此時，小組中的每個人，包括莫特在內都可以看 到，如果心理治療移除了他腦中的音樂，那麼，莫特 心中將釋放出大量恐懼。除非他的恐懼被其他令人愉 快的情緒取代，否則後果不堪設想。那該怎麼辦呢？ 很快，小組所有成員都意識到他們其實都知道這 樣一個事實，即自己遲早會死。對這一事實，他們都 有情緒，並且以各種各樣的方式加以壓抑。就像莫特 一樣，他們感到死亡威脅著他們，他們需要花費時間 和精力來掩蓋這種威脅。死亡的威脅阻礙著他們充分 享受生活。不過，他們仍舊有二十或五十年的生活可 以過，而莫特隻有兩年到五年。*終大家決定生命不 在乎長度，質量纔*重要：這不是一個驚人的發現， 而是由於一個將死的人的出現，對每個人產生了*加 深刻的影響。
其他所有組員（理解火星語的人，他們很樂意教 莫特，也很樂意學習）都一致同意生活意味著一些簡 單的事情，例如看到樹木，聽見鳥鳴，與他人說你好 ：這是一種充滿覺察與自然的體驗，帶著沉靜與謙遜 ，而無須逢場作戲或虛情假意。他們也同意，為了享 受到這樣的生活，所有人，包括莫特在內，都需要阻 擋腦中的垃圾對他們的影響。可以這樣說，隻有當他 們了解到莫特的情況並沒有比他們自己的情況*加不 幸時，他們纔不會因為莫特的出現而感到悲傷與怯懦 。相反，會為彼此的相處感到愉快，可以作為平等的 人彼此交談。此時，他們可以質疑莫特的垃圾，因為 莫特現在能夠理解質疑的價值以及他們為什麼要質疑 ；反過來，莫特也可以質疑其他組員的垃圾。其他組 員和莫特都清楚莫特的境況比任何人都棘手，但莫特 已經下決心放棄癌癥患者這種身份，打算作為人類群 體的一員繼續生活下去。
這個例子清晰地說明了“同情”給“說你好”帶 來的問題，以及說你好的深度問題。在莫特的例子中 ，其他組員向莫特說你好經歷了三個階段。當莫特剛 進組時，其他人不知道他是一個被醫生宣判了死刑的 人。所以他們在小組中以自己慣常的方式與他說話。
每位小組成員說話的方式基本取決於他們的成長環境 ——父母教他們如何與他人打招呼，後來通過學習， 他們與他人打招呼的方式有了一些調整，進入心理治 療小組後，他們帶著適度的尊重和坦誠說話。莫特作 為一個新成員，也用慣常的方式回應他人，假裝自己 是一個雄心勃勃、充滿熱血的美國男孩，就像父母期 待他成為的那樣。但當第三次會面，他說到他的命數 已定時，其他組員感到很困擾，像被出賣了一樣。他 們擔心自己曾經說過的話是否讓自己、讓莫特、特別 是讓治療師看起來很糟糕。事實上，他們對莫特和治 療師都很憤怒，因為他們沒有*早說明事實的真相， 這讓他們感到像被戲弄了一般。其實，在他們向莫特 說你好時，根本沒有意識到他們正在向什麼人說話， 而隻是使用了一種標準化的方式。現在他們知道莫特 是個特殊人物了，他們期望能夠回到過去，重新開始 ，這樣他們就能夠以不同的方式對待他。
然後，他們確實重新開始了。他們柔聲細語、謹 慎地與莫特交談，而不是像以前一樣用比較直接的方 式。他們仿佛是在對莫特說：“看我對你的不幸多麼 體貼關切，是吧？”他們沒有人願意對一個將死的人 大聲說話，因為這將冒著損害自己名聲的危險。但這 並不公平，因為他們這樣做是將莫特置於上風的位置 。此時，沒人敢大聲笑或者笑很長時間。直到大家發 現莫特可以對他的人生做些什麼後，這種互動纔被修 正。緊張消除了，他們可以第三次重新開始，將莫特 作為人類群體的一員對待，而無須有所顧忌。這三個 階段可以分別這樣命名——“表面的你好”“緊張、 同情的你好”以及“放松、真正的你好”。
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