一生中總有許多談不上要見心理醫生，卻長期困擾心靈，不大不小地影響著生活和情緒的煩惱或怪癖，比如：有一個讓自己懊惱數十年的名字，戀床戀家、不敢貿然留宿在外，害怕一個人喫飯；又有在和他人互動聯繫中的偏聽偏信，如相信門當戶對是愛的真理，或是沒有愛情就要發瘋；甚至有些人會為所謂常識左右著人迷失自我，比如相信“能賣錢的經歷纔是有價值的”“女人30歲前不結婚就嫁不出去了”“內向人是不適應這個社會的”。這些都是心理亞健康狀態。由柯晗所著、王靜思編繪的《看自己（現代癥的心理解剖）》一書以扎實的心理學基礎，融入溫和的文學描述，溫柔剖析心理亞健康狀態，幫助讀者了解到：世上有這麼多的人，我們懷抱著各自的問題散落世上，成為璀璨人世中或明或暗的點，這纔稱為世間百態。

由柯晗所著、王靜思編繪的《看自己（現代癥的 心理解剖）》一書是心理學通俗讀物。用於真正的自 我療愈。

第一章 擁抱內在的小孩
你的一切不被主流價值認同的情緒反應一點錯也沒有。錯的不是你，而是不願自我接納的那個內在孱弱的小孩兒。
氏名認同缺失
接受我們自己。是我們的身體在**名字，隻要你能使它發光，*普通的漢字也會被銘記。
彼得潘癥候群
真正的活力是一刻不停地期盼著看到蛻變後的新的自己。一個拒*面對人生的人怎還敢奢望*終有所獲得。
進食孤獨恐懼
一切恐懼都來源於孤獨。而真正的孤獨，是束手無措，無能為力，隻能任憑自己被世界淹沒。
味覺與本我
我們對劣質、粗糙垃圾食品無以名狀的熱愛，無他，隻是因為那是來自我們兒童時期的味覺回憶。
唯有食欲與心不可掩飾
饕餮之欲與心的渴望緊密相關，而向之吐露的一切秘密都不可能被掩飾。
名為“我”的鬼
在繽紛的物質文化中，沉迷於獨屬概念的我們，在乎的不是物，而是自己那唯有在這些外物的包裹下纔能確認的、越來越模糊的“自我”。
心的房間和安全依賴
沒能建立安全依賴不一定就會變成別扭、糾結又偏激的大人。因為，你總將長大並遇見各種在實驗室裡無法設計的事情和人，得到許多難以測量的感悟，沒人敢說你一定比誰們能得到的快樂少。
拖延癥的真相
需要搶救的不是拖延癥，而是身為人類的我們隊高效主動工作場景的過度幻想。
顛倒眾生的抑郁
如果不幸漫長的一生中偶然陷落抑郁之中，在康復到來之前，不如把它當作一個必須帶著行走的行李，渡過一段不太容易的人生時光。
無法擺脫的白日夢
人類的少年們都頂著一顆未熟的大腦滿地跑，像其他哺乳動物的幼崽一樣，由杏仁核生發衝動和情感，常常耽於幻想，甚至時不時無法抵御將它當作現實的**。
逃離自己的人生
發現新的東西，而後迷失於它，厭倦，又鬧著回頭去尋找*初的心情。但當退行無法真正退回到當時，我們隻好不斷制造*新的東西來滿足渴望退行的心。仔細回想就會發現我們總在重復著這樣的退行，同時被退行推動著前進，這樣不知不覺間，竟鋪就成了一整條人類文明發展歷史。
第二章 於萬千聯結中認識自己
人總要去和他人建立這樣或者那樣的聯繫，以用來明白即使有缺點的自己也是可愛的。
飼育憂慮
你陪伴另一個生命，照顧它，愛它，疏忽它，令它受傷生病，面對它的死亡——承受這生命的歷程，體會它的完整包括損壞與死去——直到可以不再害怕。
從物質依存到斷舍離強迫癥
人類需要通過舊物建立歸屬感，知道自己來自於哪裡。無法斷舍離，是因為那些身外之物都是自己在世上擁有位置的證據，是自己存活於世的印記。從精簡人生到逐漸豐滿，人就是這樣與世界建立聯繫的。
身處數碼自戀時代
年少時仿佛在遠處一直有一臺攝像機拍攝著自己與自己的伙伴，咔咔咔地不停轉動播放著以自己為主角的電影。而長大，則是有**你終於發現那臺攝像機不知何時不見了。
偶像投射誤會
當偶像們跨越時間，他們於是脫離虛幻，成為我們人生中從未對面講話的老朋友，他所證明的，是我曾經的愛與怯、孤獨和勇氣。
戀愛依存
這世間人人互相提防，不到*後一刻誰也不肯承認屬於對方。好在人還可以戀愛，這樣一來，起碼有一個人確定屬於你，愛戀你，在感情上全部或部分的依賴於你。人需要戀愛，以用來明白即使有缺點的自己也是可愛的。
沒有欲望的年輕人
為愛拼盡全力的人，懶散、沒有欲望不會再愛的人，自我過大或過小的永遠無法容納他人的自戀者，甘願為外部價值投入生命的人……世上一直有那麼多人，我們各自散落世間成為璀璨畫面中或明或暗的點，纔稱作世間百態。
愛情不是**匹配的遊戲
愛情的形態如此多變，這也是為什麼在真正的人生中，你會見到美人與相貌平平者結合，會不明白為何你朋友口中的男神對你來說毫無吸引力，也會發現描述自己的理想對像十分困難。而這一切，纔是人間應有的豐沛情景。
無法兼愛的人類
我們大概不能同一時間平等地愛所有人的，但確實可以愛*多人。
彈幕上癮
那些被電影工業**化的變革剔除的平民的、熱鬧的、“不上臺面”卻能加強共情的人類交流的需求，終於在彈幕裡面復活。
第三章 在自我與現世間達成一個平衡
我們在這個世界中跌跌撞撞，與既在規則博弈，與其他生命互相滲透，努力著找尋自己的方向。
外向迷信
不論外界多麼喧嘩，你可以保持自己內在舒服的狀態，並驕傲地告訴別人這些組成你的特點。因為你生而如此，你和其他外向的人一起構成這個世界的豐富多彩。
苦難崇拜
“錦衣玉食”“溫室中的花朵”隻是安慰受苦者的謊話，苦難*終會讓心靈越來越粗礪蒼白。若不幸遭遇罹難，當然穿過它努力靠近光明是**選擇。而如果恰好身處幸福之中，這本身已無上完滿。
販賣狂熱
那些敢於在每個階段興衝衝發布自己感想的人，回憶的光華永遠屬於他們。他們敢於告訴你，人生漫漫，做過幾件傻事，說過幾句蠢話，沒什麼大不了的。
害怕爭執、羞於發怒
那些強調寬容諒解、冷靜平和的膚淺雞湯，造就了一個貶低發怒宣洩的偽心靈健康觀。它們是把粗糙生鏽的殘刃，以人類對自身亙古的羞恥為支點，閹割掉弱者的情緒，卻根本不提一個我們幼兒園時就該被明示的道理：當被傷害，首先你有權要求別人道歉。
衰老幻覺
定義“青年”的應該是有**、有能力、做出成就這樣的精神特質，而非年齡。
理智與情感與怪獸網絡
“與不同的人用不同的方式說話”是維護我們角色的安全牆，而今它被過分熱情的網絡公司們強行拆除。
鏡中自我成癮（Looking-glassaholism）
即使我們也許一生無法分辨真正想要什麼，也算不上失敗。能拒*那些令我們不舒服的他人眼光，感到自己強大豁達有力量，已經算很有勇氣了。
這真的是個看臉的世界嗎？
人類社會這個復雜的繫統並非是單純看臉的，而也正因為其復雜多樣，給了人們*多方式去努力，也纔有那麼多精彩的故事。
性別差異真的存在嗎
脆弱皮膚骨骼包裹下的我們，比起男女，首先是由同樣種類的荷爾蒙以不同比例塑造出的，名為人類的物種。與其狹隘地用性器官差異互相討伐，不如欣賞萬種自由的靈魂。

氏名認同缺失 曾經見過一個網絡話題，是讓大家發洩自己對名 字的怨恨。本來打算上前湊熱鬧，想想心虛地算了。
盡管確實曾為自己的名字羞恥長達十幾年，但事實上 ，我有個算得上相當好聽的名字，如果叫這樣的名字 也敢談怨念，多少會被認為是來砸場或曬命吧。可我 真心實意地，為自己的名字羞恥過。
出於安全的需要，人們趨向與群體的選擇保持一 致。這是個再常見不過的社會學概念：從眾。不與大 部分人保持一致的選擇被視為危險，容易被攻擊。這 個現像在小孩子當中表現得*加不加掩飾。仔細回憶 起來就會發現，小時候被大家挑出來欺負、嘲弄的孩 子多半是因為某些方面與大部分人不同：反應較慢， 有些髒，特別悶，甚至特別漂亮，或者*加微小的— —名字的讀寫有些特殊。
以我自己來說，“柯晗”這個名字就在不同階段 、以不同的形式被嘲弄過。小學時，男生們管我叫“ 蝌蚪”。當他們從我身邊跑過，就用一種極盡戲謔鄙 夷的神情扭起五官，捏著聲音喊“小蝌蚪”。他們用 聲音語言神態氛圍……用一切力量往我身上施法，讓 我變成路邊陰溝裡黑色絨軟的球狀小生物。他們成功 了。
上初中後，男生開始發育，進入青春期，暴躁盲 目，恨不得一夜之間歷盡滄桑成為大人，同時變得不 好意思再起小學生水準的直白毫無想像力的綽號。但 我與名字的平靜關繫沒有維持多久。當課文上到《木 蘭辭》，他們找到了對我這個不太大眾的名字表達意 見的方式——《木蘭辭》中的新詞“可汗”，念作四 聲和二聲，和我的名字讀音很像。於是他們在不停地 和我進行角色扮演，三五成群跑到我面前，喊我做大 王。上課時念課文，念到這句便有幾個撥高的聲音， 硬把這句念成“柯晗大點兵”。
我那時還是懦弱的、從眾的、渴望被了解卻不希 望被特別關注的女孩，為此感到特別恐慌無助，不知 如何纔能令自己不總被關注。隻能幻想自己的名字變 成別的。自己的名字不能表達自己，我想這便是人們 使用筆名的初衷。
也許不能怪人們對自己的名字諸多挑剔，因為名 字確實在一定程度上主宰不熟悉的人對名字背後人的 看法。
當一個人名呈現在我們面前，即使沒有見過這個 人，即使並非自願，我們也已經在大腦中描畫出一幅 包含性別、年齡、種族等諸多特征的圖景。而這幅先 入為主的畫面影響我們對名字背後的人的判斷程度之 深，恐怕令我們自己都喫驚。
2004年，芝加哥大學和劍橋大學的兩名經濟學家 做了一個實驗，他們向波士頓和芝加哥寄送了上千份 簡歷，這些簡歷一部分被署上典型的白人名字，比如 ．Emily或Greg，另一部分則被署上聽上去很像黑人 的名字，比如．Jamal，Lakisha。結果發現，被署上 白人名字的簡歷接到用人單位聯繫的可能性比黑人名 字的簡歷高出50％。
類似令人沮喪的結果也出現在性別類的研究上。
研究者同樣準備了一模一樣的簡歷，不同的是一部分 署上典型的女性名字，而另一部分則署上典型的男性 名字。他們將這些簡歷送往238名心理學家手中，請 他們評估雇傭這些簡歷背後人的可能性。結果發現， 無論這些心理學家是男還是女，他們都顯著偏愛署名 為男性的簡歷。
左右人們偏見的不僅是名字的拼寫，甚至還有名 字拼讀的難易度。研究發現，在進行政治投票時，人 們對名字好念的候選人評價*高。為了進一步探索姓 名拼讀難易度和世俗成功之間的聯繫，研究者還隨機 調取了一份美國律師事務所的名單，他們發現相比名 字難念的律師，名字好讀的律師*可能升到*高的職 位。這樣看來，明星*改藝名的重要性似乎確實有一 些依據。
在無關緊要的場合，名字所代表的時代特征還會 被我們用於判斷年齡，比如近兩年我們常見的日本流 行兒童姓名，再過十年甚至*久，這些孩子就會被人 通過姓名推斷出大致的出生時間。
我們投射在名字上而產生的這些效應，源於我們 對名字後面的那個人的期待，*深入一點來說，它源 於我們大腦各種直接、間接的過去經驗堆積而成的刻 板印像，即偏見。
但這並不是說我們單*匹馬無法戰勝人類意志的 懶惰。與其他刻板印像相同，名字造成的先入為主的 印像，也會隨著對名字背後人的深入了解而被抹去。
存在於名字上的性別和種族的偏見，歸根到底是源於 性別和種族歧視的存在，解決的根本辦法隻有窮盡此 生努力讓這些可悲的偏見漸漸消除。
我曾譯過角田光代的散文集《禮物》中一篇關於 名字的短文，她認為，名字是身體之表，當名字被呼 響，命運就會被它所引導。聽起來很浪漫，從名字擁 有的力量來看，似乎也有些道理，但還是太軟弱了些 。就像這世上那麼多人，使用一個與本名相距千裡的 代號，作為網名等。我們並非藝人，卻自覺進入包裝 的圖圄。這個囹圄就是“自己”。
過去有個女同學令我印像深刻。她姓一個比我的 姓冷僻得多的姓氏，以及筆畫繁多的名字：博謙。她 同樣受到男生們的攻擊。找不到諧音，他們還可以攻 擊這個名字難認和難寫。但她本人看起來卻並不很在 意。在我印像中，她有著倔強的好看面孔，每次介紹 自己的名字，她都清晰地重復：因為爸爸希望我博學 又謙虛。這份堅定給我留下了很深的印像。
生而為人要承受的束縛遠遠不止名字，相比加諸 肉體和精神疾病上的污名，名字所帶來的不便大概是 *容易主動擺脫的了——接受它，像接受自己與大部 分人相同或不太相同的身體、面貌、想法、過去一樣 ：或改變它，像擺脫付諸自己身上令自己不便的惰性 或偏見一樣。（P003-006）