了得網心理學_童話心理學(精)

一個新生兒來到這個世界，在成長的過程中會逐漸形成自己的人格。人在與生俱來的潛質與環境的相互作用下，建立起各自獨特的人格。
作為從事心理治療工作的人，筆者聽不少人傾訴過他們的煩惱和問題，因此對那些不得已背負上沉重心理負擔的人經歷的人格形成過程抱有濃厚的興趣。
有個少女拒*進食，被父母帶到我面前，她已經瘦到皮包骨頭，父母說如果再放任不管的話，她隻有死路一條。有個中年男子對工作**提不起興趣，消沉得什麼也不想干，他說腦子裡隻有自殺這個念頭。
盡管嘴上說自己沒有生活樂趣、意志消沉，但他在一個多小時中一直在傾訴痛苦，反倒讓我感到他身上有十足的活力。
還有一個學生，他自訴每當想要讀書時，看到自己的鼻尖便忍無可忍。面對一個因為看到自己的鼻尖就無法讀書，並為此痛苦不堪的人，我們會作何感想呢？在與各類人群的交往中，我不由得思考起人性中存在的差異，並開始著手研究產生這些差異的原因。
大學生們提交的小論文“對自我人格形成產生重要影響的書籍”為我的研究助了一臂之力，這是我布置給他們的作業。令我喫驚的是，很多學生談到少兒時期的讀書經歷時，提到了童話與寓言故事，這出乎我的意料。其中，既有人提到像《格林童話》這樣的書，也有人提到某個特定的故事給自己留下的深刻印像。讀了這些小論文，我再次感受到童話、寓言故事擁有的巨大力量。
當然，與此相反，也有人強調童話、寓言故事毫無意義，甚至有害。對他們來說，童話、寓言故事中的非現實性與非理性令人無法忍受。大概其中的單純性在他們眼裡也十分可笑吧。他們認為，這種故事中主人公的行為和情感過於單純，過於形式化，**脫離現實。有人甚至提出**論調：給孩子們講這些不現實的故事很有害。
盡管有人強烈反對，但童話、寓言故事依然存在，我們甚至能感到它們正在復興。依照弗裡德裡希· 馮·德·萊恩的話，如果追根溯源，“有證據表明，在公元前三千年的巴比倫和埃及就已經出現了童話故事，公元前二千年誕生了印度和中國*早的童話故事，接著有了猶太人和希臘人的童話故事。”另外，正如瑪麗－路易絲·馮·弗朗茨指出的那樣，在十七世紀、十八世紀之前，童話、寓言故事不僅講給孩子們聽，也講給大人們聽。
下面我將論述童話、寓言故事的這種意義。為此，我要先講一個和現代年輕人精神世界有關的“現代寓言故事”。我作為在現代社會從事心理治療的人，想向大家闡明：寓言故事不僅僅是過去的故事，也和現代人的精神世界密切相關。
下面的故事是一個患有“赤面恐懼癥”的年輕人在接受筆者治療時創作出來的。“赤面恐懼癥”是一種神經官能癥，患者的癥狀是一見人便臉紅，羞於與人交往，嚴重時**無法與人相處。
山裡住著一條蚯蚓。山上的泥土是綠色的，松軟黏稠，蚯蚓無法在這裡挖洞安眠。不僅如此，泥土還會滲透到蚯蚓體內，刺痛它的全身。每當晴空萬裡，火辣辣的太陽照射下來的時候，蚯蚓的身體便干燥到了極點。
春天，溫暖春風徐徐吹拂的傍晚，蚯蚓痛苦得直掉眼淚。眼淚濡濕它的身體，流到了山腳下。
第二天，蚯蚓睜開眼睛，發現自己躺在綠色的山腳下，淡藍的雨點打在身上。大量的泥土被雨水衝刷下來，蚯蚓就是和泥土一起，順著一條寬闊的河流被衝到了這裡。這裡有很多水，而且不是火辣辣的綠色的水。蚯蚓聞到了水的味道，戰戰兢兢地從河底向上爬去。
河中有一條魚兒。蚯蚓有些害怕，但魚兒十分熱情。起初，蚯蚓以為魚兒也是被水衝下來的，但它想錯了。魚兒似乎察覺到了蚯蚓的心思，**同情它，便幫助它往上爬。魚兒成了蚯蚓**個也是**的朋友。*終它們爬到了氣息芬芳的黃色和桃色的山上。
山上長滿了火紅的葉子。魚兒告訴我，不知什麼時候，蚯蚓變成了既像活潑的魚兒，又像黑色妖怪的模樣。
這位年輕人並非對創作感興趣。他在接受治療時忽然想到了這個故事，便寫下來給我看，還用蠟筆畫了插圖。P3-6

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