理查德·道金斯編著的《盲眼鐘表匠(生命自然選擇的秘密)(精)》是《自私的基因》之後，**首屈一指的科學家、偉大的演化論生物學家理查德·道金斯風靡世界、奉為標準的進化論入門書，30周年特別紀念版；“要是你一輩子隻想讀一本有關演化的書，就讀這一本！”眾多科學大佬約翰·格裡賓、愛德華·威爾遜、邁克爾·魯斯、約翰·史密斯等高度贊譽，傾情推薦；英國皇家文學學會非小說類書獎；美國洛杉磯時報的文學獎；1987年BBC根據本書拍攝的電視片，獲得科學紀錄片獎；《紐約時報》《洛杉磯時報》《倫敦時報》多家**媒體盛贊。

我們從哪裡來？為什麼是今天這副模樣？ 人人 都自以為懂的進化論究竟是怎麼回事？理查德·道金 斯編著的《盲眼鐘表匠(生命自然選擇的秘密)(精)》 之後，道金斯風靡世界、奉為標準的進化論入門首選 經典。 早在18世紀，神學家培裡便以“鐘表匠”隱喻生 物的演變——就像手表這樣精密復雜的東西絕不可能 無中生有、突然出現一樣，對於復雜程度遠超手表的 生物而言，勢必更是經由巧手特意創造而來。然而， 道金斯的天纔發現挑戰了這一觀念，他認為：物種的 演化並沒有特殊目的，生命自然選擇的秘密源自累積 ，如果把大自然比喻成鐘表匠的話，它隻能是一位“ 盲眼”鐘表匠。

導讀：正宗演化論
1996年版導言
序
第一章 不可能！
第二章 良好的設計
第三章 累進變化
第四章 動物空間
第五章 基因檔案
第六章 天何言哉
第七章 創意演化
第八章 性擇
第九章 疾變？漸變？
第十章 生命樹
第十一章 達爾文的論敵
參考書目

我們動物是已知宇宙中*復雜的事物。用不著說 ，我們知道的宇宙，比起真正的宇宙，不過滄海一粟 。其他的星球上也許還有比我們*復雜的事物，他們 有些說不定已經知道我們，也未可知。可是這不會改 變我想提出的論點。復雜的事物，不管哪裡的，都需 要一種特別的解釋。我們想知道它們是怎麼出現的， 為什麼它們那麼復雜。我要論證的是，宇宙中的復雜 事物，無論出現在什麼地方，解釋可能大體相同；適 用於我們、黑猩猩、蠕蟲、橡樹，以及外層空間的怪 物。另一方面，對於我所謂的“簡單”事物，解釋卻 會不一樣，例如岩石、雲、河流、星繫與誇克。這些 都是物理學的玩意兒。黑猩猩、狗、蝙蝠、蟑螂、人 、蟲、蒲公英、細菌與外星人，是生物學的玩意兒。
差別在設計的復雜程度。生物學研究復雜的事物 ，那些事物讓人覺得是為了某個目的設計出來的。物 理學研究簡單的事物，它們不會讓我們覺得有“設計 ”可言。乍看之下，電腦、汽車之類的人造物品似乎 是例外。它們很復雜，很明顯是設計出來的，然而它 們不是活的，它們以金屬、塑料構成，而不是血肉之 軀。但在本書中，我會堅定地將它們視為生物學的研 究對像。
讀者也許會問：“你可以這麼做，但是它們真的 是嗎？”字詞是我們的僕人，不是主人。為了不同的 目的，我們發現以不同的意義使用字詞很方便。大多 數烹飪書都把龍蝦視為魚類。動物學家對這種做法頗 不以為然，他們指出如果龍蝦把人叫作魚還*公平些 ，因為魚與人類同屬脊椎動物，親緣關繫比較近，魚 與龍蝦的關繫就遠了。說起公平與龍蝦，我知道*近 有一處法庭必須判決龍蝦是昆蟲還是“動物”——這 關繫到人可不可以將它們活活丟入滾水中。以我的動 物學行話來說，龍蝦當然不是昆蟲。龍蝦是動物，但 是昆蟲也是，人也是。對於不同的人以不同的意義使 用字詞，沒有必要激動——雖然我在日常生活中，遇 上活煮龍蝦的人的確激動不已。廚師與律師各有他們 一套使用詞語的辦法，在本書中我也有我的一套。電 腦、汽車“真的是”生物？別鑽牛角尖了！我的意思 是：要是在某個星球上發現了電腦、汽車之類的復雜 物品，我們應當毫不猶豫地下結論：那裡有生命存在 ，或者曾經存在。機器是生物的直接產品；它們很復 雜，是設計出來的，因為是生物造的，它們與化石、 骨架、尸體也一樣，是我們判斷生物存在的指標。
我說過物理學研究簡單的事物，聽來也許很奇怪 。物理學看來是門復雜的學問，因為物理觀念我們很 難理解。我們的大腦是設計來從事狩獵、采集，交配 與養孩子的；我們的腦子適應的世界，以中等大小的 事物構成，它們在三維空間中以中庸的速度移動。我 們沒有適當的“配備”，難以理解極小與極大，存在 時間以一萬億分之一秒或十億年為單位的事物，沒有 位置的粒子，我們看不見、摸不著的力與場（我們知 道它們，隻因為它們影響了我們看得見、摸得著的事 物）。我們認為物理學很復雜，因為我們很難了解， 也因為物理書中充斥了困難的數學。但是物理學家研 究的對像，仍然是基本上簡單的事物，例如氣體或微 粒構成的雲，或均勻物質的小塊如晶體——它不過是 重復的原子模式。至少以生物的標準來衡量，它們沒 有復雜的運轉組件。即使大型的物理對像如恆星，也 隻有數量相當有限的組件，它們的組織多少是偶然的 。物理學的、非生物學的對像的行為**簡單，因此 可以用現有的數學語言描述，這就是物理學書裡充滿 了數學的原因。
物理學的書也許很復雜，但是這些書與電腦、汽 車一樣，是生物學對像——人類大腦的產物。物理書 描述的物體與現像，比作者體內的一個細胞還要簡單 。那位作者的身體，有一萬億個那樣的細胞，分成許 多類型，根據錯綜復雜的藍圖組織起來，並以精細的 工程技術完成，這纔成就一個能夠寫一本書的工作機 器。凡是事物的**，物理學裡的**尺度以及其他 困難的**，或是生物學裡的**“復雜”，我們的 腦子都不容易應付。還沒有人發明一種數學，可以描 述像是物理學家這樣的物體，包括他的結構與行為， 甚至連他的一個細胞都不行。我們所能做的，是找出 一些通則，以了解生物的生理以及生物的存在。
這正是我們的起點。我們想要知道為什麼我們以 及所有復雜的事物會存在。現在我們能夠原則地回答 那個問題了，即使我們對“復雜”的細節還不能掌握 。打個比方好了，我們大多數都不了解飛機是如何工 作的。也許造飛機的人也不**了解：引擎專家不了 解機翼，機翼專家對引擎隻有模糊的概念。機翼專家 甚至不**了解機翼，無法對機翼做**的數學描述 ：他們可以預測機翼在氣流中的行為，隻因為他們研 究過機翼模型在風洞中的行為，或者以電腦仿真過— —生物學家也可以采用這種路數了解動物。但是，盡 管我們對飛機的知識並不完備，我們都知道飛機大概 經過哪些過程纔出現的。人類在圖板上設計出來。其 他的人根據圖樣制造零件，然後*多的人以各種工具 將零件根據設計組裝起來。基本上，飛機問世的過程 我們並不認為算什麼謎團，因為是人類造的。針對某 個目的從事設計，然後根據設計繫統地組裝零件，我 們都知道也了解，因為我們都有**手經驗，即使隻 是小時候玩過樂高（Lego）玩具。
那麼我們的身體呢？我們每個人都是一臺機器， 就像飛機，隻不過我們的身體*為復雜。我們也是由 一個熟練的工程師在圖板上設計出來，再組裝成的嗎 ？不是。這個答案令人驚訝，我們得到這個答案隻不 過一個世紀左右。首先提出這個答案的是達爾文。當 年許多人對他的解釋不願或不能理解。我小時候** 次聽說達爾文的理論，就斷然拒*接受。直到19世紀 下半葉，歷**幾乎每個人都堅定地相信相反的答案 ——“有意識的設計者”理論。許多人現在仍然相信 上帝造人，也許是因為真正的解釋——達爾文理論— —仍然沒有進入國民教育的正規教材，驚訝吧！可以 確定的是，對達爾文理論的誤解仍廣泛地流行。
本書書名中的“鐘表匠”，是借用18世紀神學家 培裡（William Paley，1743—1805）的一本**的 專論而來。培裡的《自然神學》（Natural Thelogy ）出版於1802年，是“設計論證”的**範例。“設 計論證”一直是*有影響力的支持“上帝存在”的論 證。《自然神學》是我**欣賞的書，因為培裡在他 的時代成功地做到了我在我的時代拼命想做的事。他 有觀點想表達，他熱情地相信那個觀點，並全力清晰 地闡述它，他做到了。他對生命世界的復雜特征有適 當的敬意，因此他覺得那個特征必須有個特別的“說 法”（解釋）。他……搞錯的——那可是個大錯—— 就是他的“說法”。他對這個謎團的答案**傳統， 就是《聖經》中的“說法”。比起前輩來，他的文字 *清晰、論證*服人。真實的解釋**不同，直到史 上*具革命性的思想家之一達爾文，真相纔大白於天 下。P3-7