了得網心理學_積極心理學

什麼是積極心理學教育的主要目的就是要教會年輕人從正確的事情中找尋愉悅。
——柏拉圖如果可以的話，請和你的父母討論一下你出生那天的情形。不是關於你怎樣出生的，也不是你在哪裡或什麼時間出生，而是詢問他們在*初擁有你的時候的想法與感受。我猜他們應該滿懷著擔憂與希望。所謂擔憂，是擔心你是否健康、安全，他們能否把你照顧好。而希望則是對你的美好祝福，希望你能夠快樂的成長、充實的生活，擁有能力和天分，並且能夠學會創造性地運用這些能力和天分，希望有**你會有自己的家庭和朋友，同時也會成為社會上有價值的一員。
現在請想一下，若干年之後，當你的生命走到盡頭會是什麼樣的情形，且不管什麼時候會是生命的盡頭。假如你在彌留之際能夠有時間去回首過去，什麼是你一生*大的滿足？什麼又是你*大的遺憾？或許你的想法和感受應該和數十年前你父母初次擁有你時的差不多。你的人生是否美好而充實？你是否盡了*大努力，即使身陷困境也不折不撓？你的生命裡是否有愛你的人同時你也深愛著對方？你是否為建設美好的社區盡了自己的一份力量？我猜你的遺憾可能會包括，沒有喫足夠的油炸玉米餅，沒有在工作上投人*多的時間，或者沒有看重播第十次的電視劇《法與治》。我猜你可能會希望自己的人生有*多的捷徑可以走。希望自己能在考慮別人之前*多的先考慮自己的需求，或者你從來沒有思考過生命的意義。
積極心理學是一門有關生命從開始到結束各個階段的學科，它是心理學嶄新的一塊領域。這門學科著重研究了那些使生命*有價值和*有意義的東西。每個人的生命中都會經歷高峰和低谷。積極心理學並不否認人生也有失意落寞之時。“積極心理學”一詞看起來跟其他的心理學沒什麼特別之處，但“積極”二字卻異常重要：人類生命中的優點跟缺點一樣，都是真實存在的，應該得到心理學家同等程度的關注。生活不隻是要避免或解決問題與困擾。積極心理學應該是致力於填補人類畫卷中的空白之處，如果我們不想揮霍自己的生命，我們該做些什麼，積極心理學的宗旨就是幫助你回答這個問題。
在這本書裡，我會向你描述積極心理學以及從事這門科學的研究者們，從人們美好的生活中學習到了什麼，以及美好的生活是怎樣被激勵和鼓舞的。親愛的讀者們，你選擇讀這本書，可能是因為它是一本大學的教材，或者可能僅僅是因為好奇，想要學*多的知識。無論是由於什麼原因，我都想說的是：你將會從對此書的思考中獲益，並且做出實際行動的計劃使你的人生變得*加美好。
積極心理學：短暫的歷史與漫長的過去你可能學習過心理學。如果學過，或許也看到過這句簡潔的描述，這是心理學領域的**人物所說的：“心理學有著漫長的過去，但隻有短暫的歷史。”這句話的意思是，心理學作為一門正式的學科不過有100多年的歷史，但它所涉及的問題一直被幾個世紀以來的哲學家、思想家和每個時期的人們所提及。我們是怎樣認識世界的？我們應該怎樣進行思考和感覺？為什麼要思考和感覺？學習的本質是什麼？學習對於人類的價值是什麼？我來套用一下艾濱浩斯的這句話，積極心理學有著漫長的過去卻隻有 **短暫的歷史。“積極心理學”在1998年由我的同事馬丁·塞裡格曼首先提出，當時他是美國心理學會的**。之所以提出“積極心理學”這一名詞，原因是塞裡格曼意識到自二戰以來，心理學主要致力於人類問題的解決和補救。在認識、治療和預防心理疾病方面有飛快的進步。廣為認可的分類手冊——精神疾病的診斷和統計手冊由美國精神病協會制定。** 疾病分類由世界衛生組織制定，這些都使得疾病得以描述，同時使家庭能夠有評價疾病的方法。以往二十幾種**棘手的精神疾病，目前很多有效的治療手段都有助於解決這些問題，包括心理的和藥物的治療方法。
對心理疾病的過分重視也導致了一些弊端。大多數科學心理學忽略了對正常人群的研究，比起那些流行心理學家、富有感染力的演說家和坐著輪椅的宗教學家來。少了一些對美好生命的關注。不客氣地說，心理學潛在的觀念將人類的本質嵌套進了疾病模式。人們往往被看做是有瑕疵的、脆弱的，承受著殘酷的環境或者不良基因的殘害，要麼無法被救治，要麼也隻能部分恢復。這種**化的普遍觀點已經悄悄潛入美國的公共文化。
我們的民眾正日益變為自我同一的受害者，我們的男女英雄們被稱作幸免者，僅此而已。
如果要準確地追溯歷史，“積極心理學”一詞在塞裡格曼將之推廣之前就已經有記載了。亞伯拉罕·馬斯洛，上一代人本主義心理學的核心人物，曾經使用這個詞來描述他所強調的創造力和自我實現，盡管他後來表示相對於健康和成長心理學來說，這個詞不太漂亮。他提到其餘的心理學 ——我稱之為一般心理學——歸為低上限心理學。在俄國。有一種相似的研究方法稱之為“頂點學”，在南非，有一塊領域為“力量心理學”。積極心理學也有幾位“近親”，我們在書的後半部分會提到，比如積極組織學研究和積極青年發展。
積極心理學提議，是時候修正這種不平衡，並且向深人人心的心理疾病模式展開挑戰了。它呼吁心理學不僅要關注疾病，也要關注人的力量；不僅要修復損壞的地方，也要努力構築生命中美好的東西；不僅要致力於治療抑郁痛苦的創傷，也要致力於幫助健康的人們實現人生的價值。那些滿腦子疾病模式的心理學家，喜歡用不同的假設將人們潛在的需要擴大化，進而引出人們的不同問題。
積極心理學*基本的假設就是，人們的美好和**，與疾病、混亂和悲痛同樣都是真實存在的。積極心理學家們堅定認為，這些積極的觀點不是次要的、衍生的、虛幻的、附屬的或其他的什麼。令人鼓舞的是，60年前所謂正常心理學的研究可能是概括化了的。還有很多好的心理學研究的例子，以前的和現在的，都可以稱之為積極心理學研究。
積極心理學久遠的歷史至少可以追溯到西方雅典的哲學家們，以及東方的孔子、老子。在這些偉大思想家們的著作裡，能夠找到與當今積極心理學家們提出的一模一樣的問題。什麼是美好的生活？是美德自身的賞賜嗎？快樂的意義是什麼？我們是否能夠直接追求幸福，或者幸福隻是其他追求過程中得到的副產品？他人和社會作為一個整體，在我們的生活中扮演著什麼角色？隨後一段時間，不過距今也有很多世紀了，宗教人物和思想家們—— 耶穌、佛陀、穆罕默德、托馬斯·阿奎那，還有其他很多人，他們也深人地探討了美好生活的意義，以及應該通過什麼途徑去獲取它。當我們在這些宗教人物和思想家們各自的領域探索這些普遍的命題時，會發現他們都崇尚為他人、為整個人類、為*高的力量和目的服務，無論這種服務是以什麼名義進行的。**的積極心理學家，同樣重視生命的意義和價值。並且強調這種意義和價值能夠在對精神的和俗世的追求中獲得。基於此，積極心理學將宗教心理學置於核心地位，這在心理學的歷**幾乎是不可能的。
P1-3

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