邁克爾·辛克萊、喬茜·賽德爾著的《正念減壓寫給現代人的減壓指南》介紹：你是否每天從早忙到晚，覺得很少或幾乎沒有時間做自己真正想做的事？
你是否經常需要同時做很多事？
你是否覺得壓力太大、過度焦慮或心煩易怒？
你是否經常覺得難以集中精力或全身心投入一件事？
你是否經常夢見自己過著另一種生活，在那裡沒有那麼大壓力且擁有持續的滿足感？
你是否經常被情緒左右？
你是否難以安然入睡？
你是否經常感到身體的某處在隱隱作痛？
針對以上問題，如果你有一個回答“是”，那麼，通過正念的變革性力量，你將能夠獲得平和、平靜、*健康的身心、高效率和生活的滿足感。

在很多人看來，“正念”一詞很抽像，不常見， 還有些神秘。其實，直截了當地說，正念也沒什麼特 別的，它屬於心理學範疇，是一種存在狀態，並且是 豐富的、無限的，存在於我們生活的每時每刻。我們 已經擁有並有能力體驗到它，隻不過需要對其加以理 解、強化和發展。 而邁克爾·辛克萊、喬茜·賽德爾著的《正念減 壓寫給現代人的減壓指南》一書為我們指出了一種理 解、強化和發展正念的方式，通過練習正念改變我們 的生活，緩解各種壓力，獲得平靜和自信以及對忙碌 生活更強的掌控力。書中的很多正念練習都非常簡短 ，也便於實現。 我們不必為了練習正念而剃光頭、穿上袍子、住 在山頂、整天喫素食。但是，為了練習正念，我們需 要保持開放和好奇的頭腦，以全新的方式嘗試一些東 西——比如，小心翼翼地刷牙。其實，在表面的波濤 之下，總有一池靜水，而本書將告訴你，如何隨時都 能造訪那片寧靜。

**部分 正念和你
第1章 正念如何改變我們的生活
第2章 我是哪種類型的忙碌超人
第3章 正念是一種生存狀態
第二部分 　正念和我們的精神生活
第4章 追求毫無壓力的生活
第5章 你有忙碌傾向嗎
第6章 閑看思緒即來即去
第三部分 　正念和痛苦情感
第7章 忙碌之下掩藏著什麼
第8章 無聊和分心
第9章 瞌睡、幻想和肢體不適
**0章 憤怒、沮喪和焦躁
**1章 害怕和焦慮
**2章 悲哀、失去和憂傷
第四部分 　正念和感激生活
**3章 讓好時光紛至沓來
**4章 在生活的花叢中起舞
第五部分 　正念和一路向前
**5章 沒有句點
**6章 真實世界中的正念
致謝　

正念不是冥想 人們普遍認為，正念就是冥想，但事實並非如此 。冥想隻是練習、培養和強化正念的一種方式，而正 念是一種存在狀態，它強調的是善良、好奇心、同情 心，以及對自己、自己的經歷和周圍世界的接納。真 正的冥想指的是，在生活的任何時刻，我們是如何與 自我相處的，不管情境如何、置身何地、在做什麼、 扮演什麼角色、和誰在一起。正念與我們所有人都密 切相關，本書將向你表明，正念是如何融人我們忙碌 生活的各個方面的。我們不需要跑到寺廟裡，盤腿而 坐，每天花幾個小時一遍一遍地念經；按照書中的方 法，照樣可以訓練正念，並且收獲正念所帶來的一切 益處。
正念不是受時間限制的 我們經常聽到客戶們抱怨，他們沒有時間練習正 念。但後來他們發現（未來你也一樣），他們的這一 想法大錯特錯，而這正是本書要探討的。正念是豐富 的、無限的，它存在於我們生活的每個時刻，在我們 讀這本書的時候，它就在我們身邊。在生活中的任何 時候，我們都有足夠的時間和機會練習正念，所以， 再也不要找借口了！效果*明顯的就是，在我們習慣 性的活動或者自動模式中練習正念，比如收發郵件、 穿衣打扮、刷牙、洗澡、排隊、等火車等，這樣，我 們將有大量的機會練習正念，無需躲到很遠處的寺廟 或佛堂裡。希望我們能從自己的生活習慣中獲得一種 參悟。
“正念是豐富的、無限的，它存在於你生活的每 個時刻。” 正念不是依賴於周圍的環境 如前所述，人們經常說自己太忙了、手頭的事情 太多了，或者周圍充斥著太多噪音，無論在辦公室還 是在家裡都要滿足他人的需求，以至於沒有時間找一 片清淨之地練習正念。再強調一遍，聽到這些話，我 們隻當聽到了借口或者慣性思維（在第二部分會詳細 介紹）。
正念不是放松 雖然練習正念會帶來深度的放松和鎮靜（同時提 升我們的行為表現、工作效率和創造力等），但必須 記住，這些隻是練習正念的副產品。上面所描述的益 處並不是正念練習的目標（在減少過度關注後，也可 能取得上述成果）。相反，練習正念的目標是培養一 種意識，一種全新的生活方式。記住這一目標，再加 上一點漠然和隨意，不過多在乎是否能*放松或幸運 地體驗到副產品。那麼，就一定能收獲到前面提到的 所有益處，隻是時間早晚的問題。
正念不是逃避現實、發獃入迷或安神養性 對正念的這一誤解，*初我們經常從我們的客戶 那裡聽到。實際上他們大錯特錯了，正念**是與此 相反的概念。正念要求我們直面現實，*能接納生活 中的經歷。通過練習正念，我們將與自己和周圍的世 界和諧相處。我們將*明顯地意識到自己的情緒變化 ，*準確、清晰地了解自己，*能控制自己的想法和 行為，*能接受現實和處理任何時候的情緒。然後， 獲得*多選擇和觀點，從而確保有*佳的機會按照自 己喜歡的方式前進，並在生活中收獲理想的成果。
正念不是自私和懶惰 很多人認為，如果在自我發展上花太多時間，就 是一種自私和懶惰的表現。他們覺得，除非其他所有 人、所有事都已經安排妥當，否則，就不應該抽時間 關照自己。同樣，這一誤解也錯得離譜。首先，正念 也是需要付出努力纔能獲得的，要遵循很多原則（絲 毫沒有懶惰的意味）。它需要促成我們*根本的行為 方式的轉變，而這一方式是全人類共有的，從這一點 上來看，它絲毫不簡單。通過練習，我們需要觀察並 改變許多年來甚至幾個世紀以來不斷得到鞏固的習慣 （回到我們的穴居動物祖先的生活中看看，參考本書 第二部分，以了解*多）。然後，也是*重要的一點 ，如果我們認為，應該在其他事情全部安排妥當之後 ，再花時間關照自己並給自己解壓；那麼，毫不誇張 地說，我們可能會累得無法動彈。自私和懶惰是正念 練習過程中經常出現的一種體驗，而一旦發現它，我 們可以選擇是否任由其繼續發展，還是采取必要措施 遏制住它們。
正念不是清除雜念 這是另一個普遍的誤解，但是卻捕捉到了正念的 要義。正念就是要對現狀，對發生的事情充分接受， 不要幻想著如果怎樣會*好。雖然腦海中沒有清除雜 念的明確計劃，但是一旦出現某種情緒，我們會立刻 意識到它。如果我們嘗試清除雜念，很快就會發現自 己會變得很沮喪，因為這是不可能的！在練習正念的 過程中，受到情緒的侵擾是不可避免的，這並非是失 敗的標志。清除雜念是不可能的，但意識到雜念並通 過正念練習清理雜念卻是有可能的，之後，雜念會慢 慢變少，並較少對我們真正想做的事情形成障礙（查 閱本書第二部分，了解*多有關正念練習的問題）。
正念不是解決所有問題的**藥 通過練習正念，我們能立刻體驗到正念帶來的益 處，但這並不是說從此我們就可以擺脫生活中不愉快 的體驗。正念是需要培養的，是一種逐漸獲得的生存 方式；沒有計劃（除了培養*多生活體驗的意識外） ，沒有**目標或結果，但是，我們在有規律的練習 過程中，可以收獲到有益的、令人滿意的副產品。我 們的情緒和周圍環境一樣，處於不斷變化中，而正念 能幫助我們處理這一問題。在練習正念的過程中，可 能會出現沮喪、失望、洩氣、壓力、悲觀，甚至焦慮 的情緒或體驗。P10－13