本書是一本影響世界大半個世紀的心理學巨著！大眾心理學創始人勒龐***作品！***心理學之父古斯塔夫·勒龐一生中*重要的作品！《心理學稱霸世界(3大眾篇)》揭示心理操縱的真相！勒龐以對群體心理特征的研究而著稱。他認為人群集時的行為本質上不同於人的個體行為。群集時有一種思想上的互相統一，勒龐稱之為“群體精神統一性的心理學定律”，這種統一可以表現為不可容忍、不可抵抗的力量或不負責任。群體行為可能是突然的和**的；智力過程可能是初步的和機械的。這是當時盛行的幾種“群體心理”理論之一。在群集情況下，個體放棄獨立批判的思考能力，而讓群體的精神代替自己的精神，進而，放棄了責任意識乃至各種約束，*有理性的人也會像動物一樣行動。

《心理學稱霸世界（3大眾篇）》的作者古斯塔 夫·勒龐以對群體心理特征的研究而著稱。在19世紀 20年代，他的思想達到了巔峰。他的預知令人震驚， 他在作品中預見了20世紀所有的心理學和政治發展。 美國總統西奧多·羅斯福堅持要會見勒龐，墨索裡尼 和希特勒也曾是勒龐最狂熱的讀者，不僅通讀了勒龐 的全部著作，還將勒龐制定的規則付諸實踐。可以說 ，勒龐是當之無愧的世界級大師，他把心理學帶到了 世界的最高端。

作者前言
導言：群體的時代
**卷 群體心理
第一章 群體的一般特征
第二章 群體的感情和道德觀
第三章 群體的觀念、推理與想像力
第四章 群體信仰所采取的宗教形式
第二卷 群體的意見與信念
第一章 群體的意見和信念中的間接因素
第二章 群體意見的直接因素
第三章 群體**及其說服的手法
第四章 群體的信念和意見的變化範圍
第三卷 群體的分類
第一章 群體的一般分類
第二章 被稱為犯罪群體的群體
第三章 刑事案件的陪審團
第四章 選民群體
第五章 議會
譯者後記
附1920年張東蓀之序
後記：戰爭的兩條戰線

“群體”兩個字，廣義上理解，就是無論何種民 族、職業或性別，以何種原因走到一起，都被認為是 指大量聚集在一起的個人。但從心理學來看，這兩個 字又有著截然不同的重要意義。這些群體中的個人， 在處於某些設定的也唯有在這些條件下時，一些共有 的特征就會凸顯出來，這些特征與組成群體的個人的 **特征**不同。為什麼他們各自的特性會消失？ 是因為這些人聚集在一起的時候，思想和感情會因為 共同的目標而聚焦同一個方向，從而變成一種集體性 心理。盡管這種集體性心理並不持久，但卻真實地反 映出了一些十分確切的特點。我暫且叫他們：一個有 組織的群體，不過這叫法並不十分貼近，或者貼近一 點的叫法，他們是一個心理群體。他們一旦進入群體 就會進入一種統一的狀態。群體精神對於這個群體進 行統一的、有規律的控制，使他們的存在尤為獨特。
如何定義群體的性質？我們都知道，隻有具備某 些前提條件，從而使一群聚集起來的個人擁有了群體 的特質時，纔能被稱為群體。那些偶然相遇的人群， 並沒有一個有組織群體的特征，這一點我們必須了解 。那些沒有任何清晰目標的個人，哪怕有成千人，若 僅僅是偶然聚集在某個公共場所，這種行為用心理學 來解釋，也根本不能算群體。
演變成有組織群體的個人所共有的**特征是： 他們身上原始的個性逐漸消失，思想和感情開始向另 外一個方向發展；但並不是說，必須要多少人在同一 個地點同時出現，纔能讓這一特征出現。有時，某種 讓人群思想澎湃的情感，諸如**大事之類所造成的 影響，同樣也會使無數原本沒有交集的個人呈現出一 個心理群體的特征。在這種情形下，任何一個偶然事 件，都足以使他們迅速聚集起來，因為一個相同的目 的而快速顯現出群體行為的特性。而且，群體在人的 數量上**沒有規定。即使隻是五六個人，隻要具備 成立群體的特征，便可稱之為心理群體。反之，哪怕 是好幾千人擁堵在一處，但並不具備構成群體的特征 ，也成為不了心理群體。另外，雖*無可能讓整個民 族全體聚集，但當每個組成民族的個人，同時受到某 些影響而擁有相同目的時，也能稱之為群體。
所有短暫卻**確定的普遍特征，在這種心理群 體形成之後，便會一一顯露出來。因群體的組成各異 ，還會表現出一些不同於這些普遍特征的其他的附帶 特征，具體表現也各有不同，精神結構也會相應產生 變化。所以，根據這個規律，我們可以對心理群體進 行歸類。我們大致把心理群體歸為：異質性群體和同 質性群體兩類。不同成分組成的群體即異質性群體， 而那些由成分大致一樣的譬如宗教、等級或者階級形 成的群體則是同質性群體。隨著*深層的研究，兩種 心理群體表現出來的某些特征是極其相似的，當然， 他們各自的一些獨特個性，又**了那些共同特征， 使兩種群體得以區分開來。
對兩種不同群體的共有特征進行了解，是我們著 手對他們進行深入研究之前必須要做的一件相當重要 的事情。跟自然科學家們一樣，我們也會對一個族類 所有成員擁有的相同點進行大致的敘述，然後再對這 個族類中各類人群的具體各異的特點進行仔細探討。
要對群體心理做出十分精準的敘述，難度**大 。因為在這些心理群體中，組成一個群體的組織，不 隻是民族和結構方式不同，控制群體刺激因素的性質 和強度也多有不同。當然，個體心理學的研究和群體 心理學的研究一樣，同樣會出現這種難題。終其一生 堅持自己**性格的人，隻可能存在於小說裡。若想 使人群形成明顯的單一的性格，隻有讓人們生活在單 一的一成不變的環境中，這樣的情況纔可能發生。
我在其他著作中曾經提過，每一種精神構造都是 多樣性的，一旦外界環境發生變化，這種可能性就會 表現出來。這樣就很容易理解，那些曾經溫和良善的 公民，為什麼會變成現在*野蠻的法國國民公會成員 了。他們在和平環境中，不難維持隨和的公證人或正 義的官員形像。但是，一旦他們的共同利益被社會的 動蕩所危及時，便會瞬間因難以控制的情緒而變得暴 躁不堪。而一旦平息暴亂，他們也能很快變為遵紀守 法的公民，恢復和善的外表。拿破侖就很聰明地從他 們之中找到了*馴良的臣民。
我們很難對群體強弱不同的組織程度進行一一繫 統的探討，我們隻關注那些已經達到**組織化階段 的群類。這是因為還未達到**組織化階段的群體， 幾乎是一成不變的，我們隻有在這一群體到達那個階 段時，纔可能根據其在發展時所出現的各種變化而觀 察到不同的樣子。同時，種族的重要共性，也隻有當 其達到這個階段時，某些全新的特點纔能被賦予。那 麼，一個正確的方向會將所有原屬於集體的思想與感 情的各種變化同時表現出來。而我之前所說的關於群 體精神統一性的心理學規律，隻有在這種情形之下， 纔可能開始發揮作用。
在群體性的心理特征中，有一些與孤立的個人可 能雷同，而有一些則隻屬於群體特有。我們首先要探 討的，便是群體具備的所有心理特征中的這些特性， 這對揭示其重要性**有用。
每個心理群體，都毫無例外地表現出一些令人驚 異的特點，諸如：一旦他們擁有某種共同的目的，無 論這個群體由哪些個人組成，生活方式、職業、個性 或者智力是否相同，都會形成一種集體心理，並使他 們的感情、思想和行為與獨處時截然不同。這一群體 的形成，導致一些群體中的個人，在未加入群體時根 本不可能產生的隨想和情感，通過群體的影響，而* 終付諸行動。這樣就不難發現，群體隻是一個異質成 分形成的短暫現像，他們如同生命體中的構成細胞一 樣，不同的異質成分，因為結合成新的存在而聚集起 來，並顯現出一些共性，但同時也具有與單個細胞自 身**的特性不同的特點。P2-5