個體心理學創始人阿爾弗雷德阿德勒，集畢生研究和經驗，提煉而成的經典人性讀本！
在社會環境中深入洞悉人性的開山之作, 幫助每個人*好地認識自己、豐富生命！
揭開人類內心隱私的心理學經典之作，一本書讓你**了解自己和周圍的人！
以真實的心理治療案例和社會教育經驗為實踐基礎剖析人性的傳世經典讀本！
閱讀阿爾弗雷德·阿德勒創作的《你一定要知道的人性》你將獲得如下功用：洞悉人性、認識他人；減少交際摩擦；贏得他人贊同；避免無益的爭辯；提升你的氣場；增加成事能力；*快融入新環境！

阿爾弗雷德·阿德勒創作的《你一定要知道的人 性》用簡明通俗的語言介紹了個體心理學的基本原理 ，並對這些原理的實際應用進行了闡述，對人的性格 進行了科學剖析，著重強調了人的社會性和社會感， 強調個人的人生觀和價值觀在形成性格的過程中所起 的作用，旨在幫助普通人正確理解人性，更好地處理 日常關繫，減少生活行為中的錯誤。本書的任務正是 要幫助人們更透徹地理解人性。

**部分 人的行為
第一章 精神
（一）精神生活的概念與前提
（二）精神器官的功能
（三）精神生活的目的
第二章 精神生活的社會性方面
（一）**真理
（二）對社會生活的需要
（三）安全與適應
（四）社會意識
第三章 兒童與社會
（一）嬰兒的處境
（二）困難的作用
（三）人作為社會存在物
第四章 我們所處的世界
（一）世界的結構
（二）世界觀的組成要素
（三）幻想
（四）對夢的初步認識
（五）移情與認同
（六）催眠與暗示
第五章 自卑感與力求認同感
（一）兒童早期的情形
（二）自卑感的補償：求得認同和優越感
（三）人生的曲線圖與世界觀
第六章 生活的準備
（一）遊戲
（二）注意力的集中與分散
（三）過失犯罪與健忘
（四）無意識
（五）夢
（六）纔能
第七章 性別
（一）兩性差異與勞動分工
（二）男性在當今文化中的支配地位
（三）女人所謂的低能
（四）逃離女性角色
（五）兩性間的緊張關繫
（六）嘗試改善
第八章 家庭格局
第二部分 性格的科學
第一章 總論
（一）性格的性質和起源
（二）社會感對性格發展的重要性
（三）性格發展的方向
（四）以前的心理學流派
（五）氣質和內分泌腺
（六）綜述
第二章 攻擊性性格特征
（一）虛榮和野心
（二）忌恨
（三）嫉妒
（四）貪婪
（五）仇恨
第三章 非攻擊性性格特征
（一）隱遁
（二）焦慮
（三）懦弱
（四）無教養的本能
第四章 其他性格表現
（一）興高采烈
（二）思維過程和表現方法
（三）學童的不成熟性
（四）學究型及奉行原則的人
（五）順從
（六）專橫
（七）情緒及氣質
（八）阨運
（九）宗教狂熱
第五章 情感與情緒
（一）分離性情感
（二）連接性的情感
附錄
結論

精神生活的概念與前提 在我們的印像中，精神隻是一種能夠自由活動、 有生命跡像的，屬於生物範疇內的一種存在形式。在 自由與神靈之間存在著一種穩固的關繫。而那些在大 地上深深扎根的植物則是沒有必要擁有精神的。假如 某**，我們發現周圍的植物也具備產生情感的能力 及思考問題的功能，那將是一件多麼荒唐的事情。如 果說植物也可以接受那些命中注定的痛苦，抑或是提 前感受到一些無法逃脫的災難，那對於我們來說將是 無法想像的。同樣，我們也無法想像植物怎樣運用自 己的意志力，並且理智分析問題，感受自由。如果是 這樣，植物的自由意志和理智就不可能成為一種現實 。
在精神生活與身體運動之間，始終有一種嚴格意 義上的因果聯繫，這就造成了動植物在本質上存在著 極大的不同。所以，我們在研究精神生活演變的過程 中，一定要認真地加以思索，其實一切運動之間都存 在著不可避免的關聯。那些能夠和外界變*產生關聯 的一切苦難，都要求我們在精神層面可以提前感知到 即將產生的痛苦或磨難，並知道怎樣進行經驗的積累 及發展擴充自己的記憶，用以適應周圍的生存環境。
因此，我們可以得出這樣的結論：我們的精神生活和 身體的運動是不能被分割開來的。生物能夠進行自由 運動是其在精神層面獲得一切發展的首要前提。具有 強烈刺激性的運動會令精神生活也隨之緊張起來，並 且會給精神層面的強度提出*高要求。如果我們已經 基本掌握了一個個體的所有運動規律，那麼，我們就 可以斷定他在精神層面的活動已經間斷了。偉大的人 都是由自由的精神所造就的，而強制性的手段隻能扼 殺偉大的種子。
精神器官的功能 假如我們在分析一個人精神器官功能的時候是以 上述的觀點作為基調的，我們就會發現，我們所研究 的其實是生物遺傳能力的發展，很多生命體就是用這 個可以防守也可以進攻的功能對周圍的一切做出相應 的反應的。精神生活中既有尋求安逸的部分又有積極 進取的元素，精神生活的**目標是讓人類在他們所 生存的星球上不斷地繁衍生息，並且在安全的環境中 獲得一些良性的發展。如果我們對這樣的結論並不否 認，那麼，我們所做出的分析就會建立在錯誤的基礎 之上，也就是說，我們會堅信真正意義上的精神概念 必然含有這樣的元素。我們無法想像假如與外界** 喪失聯繫，那將是怎樣的一種精神生活。我們頭腦中 真正意義上的精神生活必然是與周圍的環境產生各種 交集的，它能夠識別來自外界的刺激，並根據實際情 況對這些刺激做出相應的反應。在這個過程中，它會 自動刪除那些不能用來維護自身利益或對抗自然災害 的能量，或是通過一些其他的途徑依靠這樣的能量來 維護自身的安全。
以上的現像是很常見的。它們與生物本身具有緊 密的聯繫：人類的品行、肉體特質及人格中所存在的 缺點和長處。這是兩個**對立的概念，這是因為站 在我們的角度上來看，某些領域中的個別器官到底是 好是壞，這兩種狀態**是對立存在的。而它們的價 值也隻能在一個人所處的具體環境中纔可以得到驗證 。我們都知道，在某種程度上看來，人的腳也就是退 化後的手臂。那些需要以爬行的姿勢進行活動的動物 在聽到這個結論時一定會覺得糟糕透了。然而，對於 雙腳踩在大地上行走的人類來說，這樣的結論卻是再 好不過了，當然，沒有人希望自己依舊擁有那雙“正 常”的手臂，而不想擁有已經“退化”了的腳。其實 ，在我們的日常生活中，就像平常人那樣，不應該將 自卑作為引起罪惡的元兇。隻有將它放置到一定的客 觀環境中纔可以分清它的優劣。我們能夠接觸到的宇 宙中的各種關繫是那麼復雜多變，比如有白晝，有黑 夜，有艷陽天，有原子和分子的運動及個人的精神活 動等，而這些因素對於我們的精神世界來說，是至關 重要的。P15-17