隋岩編著的這本《變態心理學(2拿什麼拯救你我的變態心理)》是《變態心理學》的繫列讀本，並非增訂，而是一個全新的變態心理學世界。和《變態心理學》相比，這本書依然在講人的各種變態心理、變態行為，涉及的病癥依然是焦慮障礙、心境障礙、性心理障礙、兒童心理障礙等。受篇幅的影響，《變態心理學》在介紹某一心理障礙時未介紹**，這本書在其基礎上都做了補充，以求覆蓋範圍的全面。
和《變態心理學》相比，這本書在內容上進一步增加了深度。讀者在了解心理癥狀之外，還能從歷史、社會、文化、生理等方面進行深入的思考。

隋岩編著的這本《變態心理學(2拿什麼拯救你我 的變態心理)》是知名心理作家隋岩所著暢銷書《變 態心理學》的第2季，向讀者呈現了一個全新的變態 心理學世界。與《變態心理學》相比，這本書在內容 上更增加了深度，除了介紹癥狀名稱、癥狀表現之外 ，還探究了病因和治療方法，同時對疾病的深厚背景 做了分析，比如抑郁癥的文化差異、抑郁癥的性別差 異、焦慮癥的人際影響。讀者在了解心理癥狀之外， 還能從歷史、社會、文化、性別等方面進行深入的思 考。 此外，本書每一章末尾部分還設置了“非常態電 影院”欄且，介紹了七部電影和一部短片，並對電影 所講的變態心理進行簡要分析，力求為讀者呈現精彩 而實用的變態心理學知識。

第一章 痛在夜深人靜時——睡眠障礙
“覺”去哪裡了？——失眠癥
睡下去，醒不來——嗜睡癥
無處安放的小腿——不寧腿綜合征
帶著夢境行走——睡行癥
噩夢連連二十年——夢魘癥
都是蒼蠅惹的禍——昏睡癥
真實的睡美人——克萊思-萊文癥候群
**態電影院——《無語問蒼天》
第二章 有時陰雨有時晴——心境障礙
誰偷了你的快樂？——重度抑郁癥
“天纔病”愛天纔——雙相障礙
你是工作狂人嗎？——輕微躁狂
童年的悲慘遭遇——躁郁癥來自哪裡？
被忽略的父親母親——老年人抑郁
隱秘憂傷——抑郁癥偏愛女性
工業化的惡果——抑郁之文化差異
**態影院——《處女之死》
第三章 煩躁不安一顆心——焦慮障礙
杯子永遠不干淨——強迫癥
高高聳立的肩膀——廣泛性焦慮
大門不出一步——廣場恐懼癥
怕高怕黑怕大海——特定恐懼
空難之傷——創傷後應激障礙
焦慮是會傳染的——人際影響
**態電影院——《DIX》
第四章 每個人都有病——人格障礙
人生是個大舞臺——表演型人格
做自己的偶像——自戀型人格
被拋棄的恐懼感——邊緣型人格
他還沒有長大——依賴型人格
退到無可後退——回避型人格
同時自卑又自大——偏執型人格
一個身體，幾個靈魂——多重人格
奴家本是女嬌娥——易性病
**態電影院——《三面夏娃》
第五章 難以啟齒的隱憂——性心理障礙
穿黑絲襪的男人——異裝癖
有人偏愛重口味——戀尸癖
男男vs女女——基友百合記
那些正太蘿莉控——戀童癖
廁所裡的第三隻眼——偷窺癖
越虐越快樂——SM
21世紀**癌癥——艾滋病
**態電影院——《藍絲絨》
第六章 生命不可承受之重——自殺
為什麼放棄生命？——自殺緣起
麻浦自殺大橋——尋死聖地
酷愛櫻花的民族——日本人的自殺情結
自殺時尚——自殺會傳染嗎？
生命與信仰——自殺式恐怖襲擊
**態電影院——《槽山節考》
第七章 地球上的星星——兒童障礙
對父母寸步不離——分離焦慮
沒人走進你心裡——兒童自閉癥
孤獨者的未來——自閉癥成年後
教出來的壞孩子——品行障礙
漫不經心的小孩——多動障礙
在床單上畫地圖——遺尿癥
遺傳還是模仿？——兒童口喫
MeCP2基因突變——雷特氏癥
**態電影院——《地球上的星星》
第八章 世界的另一面——其他變態行為
把頭發當美味——異食癖
到底有沒有病？——疑病癥
一傷心就胃痛——軀體化障礙
想像中的痛苦——疼痛障礙
看醫生看上癮——孟喬森綜合征
大腦中的橡皮擦——阿爾茨海默病
**態電影院——《離開她》

男男VS女女——基友百合記 基友和百合分別是男**戀和女**戀的稱呼。
男**戀的英文是“gay”，恰好和粵語中的“基” 同音，遂粵語中稱男**戀為“基佬”，中文衍生之 後，“基友”一詞就用來代表男性**戀。在網絡上 ，“好基友”也用來形容關繫**親密的男性**友 人，當然，這和**戀沒有關繫。百合是ACG和同人 小說領域的概念，起源於日本。日文平假名“ゆり” ，羅馬音為“Yuri”，指女性之間的愛慕關繫，引申 到中文裡，指女**戀者。
除了基友，百合外，男女**戀者還有一套稱謂 。女**戀又被稱為“拉拉”或“蕾絲邊”，來自英 文“Lesbian”。女**戀中，喜歡男性或中性打扮 的一方被稱為“T”（英文tomboy），而裝扮、行為 都像女性，氣質陰柔的一方稱為“P”。“P”又被稱 為“婆”，即“T”的老婆。
對於男**戀者，也稱為同志。“同志”一詞來 源於香港，現亦被大陸人用來稱呼**戀者。在臺灣 同志文化用語中，用“C貨”（Sissy或Nancy）形容 氣質陰柔的男同志，MachoQueen（金剛芭比）形容外 表陽剛，身型健碩的男同志，這和女**戀者中的“ T”、“P”差不多。臺灣還根據保護、依賴的程度， 將**戀者分別稱為“哥”和“弟”，“哥”是充當 保護角色的一方。
**戀到底是什麼？不同立場的人有各自的看法 。自由主義者、性解放運動人士認為，**戀是一種 自我身份認同，是一種社會標簽，不是性心理障礙。
傳統的衛道士則認為，**戀是變態行為，違背了自 然規律。心理學上，現已經將**戀從疾病領域摘除 ，並如此定義：**戀是指一個人在**、心理、情 感上的欲望，主要宣洩對像均為**別的人，即使這 樣的興趣並未從外顯行為中表露出來。**戀不是一 種病態心理，隻是一個性取向的問題。
歷**，曾經有過**戀被接受的時期，如古希 臘**戀、古羅馬**戀、古代中國**戀。但大多 數時候，由於文化傳統、宗教信仰方面的要求，** 戀是不被接受的。從古至今，**戀者都遭受過不同 程度的迫害，其中不乏對歷史發展有重大影響的名人 ：達芬奇曾經因和一位男孩發生性行為被關進了監獄 ，愛爾蘭**詩人王爾德因為**戀行為被判兩年勞 役；計算機科學的開創者圖靈因**戀行為被抓，並 被強制使用激素治療，導致乳房增大，*終自殺…… 根據社會學家、性學家李銀河的研究，女**戀 和男**戀的行為模式存在區別，男性經常*換性伴 侶，女性卻相對專一，而且，女性的**關繫感情分 量*重，有的**伴侶甚至能夠廝守終身，可男性中 很少有一輩子不換伴侶，廝守終身的例子。而且，社 會對女**戀的接納程度比男性高，其中一個原因是 ，在男權社會中，男**戀比女**戀*違背社會的 傳統規範。
世界上**個女**戀者是希臘的一位女詩人， 英文指女**戀的Lesbian便是以她的出生地命名。
這位女詩人名叫莎弗，出生於公元前612年，小時候 在一個富裕的家庭裡長大，後來嫁給了一個年輕貴族 。之後，她的家鄉被占領，丈夫被殺，莎弗被流放到 西西裡島，獲釋回鄉後，莎弗對男人失去了興趣，變 成為一個女**戀者。
後來的許多女**戀者，多是境遇所致。在歐洲 的宮廷中，一些女性難耐苦悶，包括皇後在內，紛紛 表現出**戀行為，比如路易十六的皇後瑪麗。瑪麗 嫁給路易十六後，路易十六並不能滿足她的性需求， 於是，瑪麗和宮中的女侍發展**戀，被人發現後， 仍然不改這個習慣。中東的阿拉伯王宮內也有類似情 況，發展為**戀的宮女、侍女被稱為“磨鏡女”。
中國歷**，史書有記載的**個女**戀者是 漢武帝的陳皇後。陳皇後失寵後，寂寞難耐，於是和 一個女子扮成的男人一起生活，兩人同進同出，親密 儼如夫婦，事情暴露後，漢武帝震怒，殺了那女子， 廢了陳皇後，共誅殺三百餘人。
唐朝時期，一位名叫魚玄機的女道士同時和男人 、女人交往。她不僅和詩人溫庭筠有一段情，還和侍 女發展**戀。明清時代，女**戀者卻並非受困於 寂寞難耐，廣東順德的養蠶女，自願和**結為姐妹 ，終身不嫁人，姐妹住在一起，互相扶持，親如夫妻 。P139-141