筆者李世武自2007年開始在雲南彝族、白族地區從事以“巫術焦慮與藝術治療”為觀察和訪談中心的田野調查。按民族志書寫的核心人物的居住區域為劃分標準，田野個案分別涉及楚雄市呂合鎮紅武村U村、楚雄市呂合鎮B村、昆明市祿勸縣V村、牟定縣鳳屯鎮建新村H村、巍山縣紫金鄉S村。因親緣、地緣、業緣的關繫，上述民族志中人物的活動半徑又經常延伸到異地。《巫術焦慮與藝術治療研究》盡可能在完整的生活史中深描巫術焦慮與藝術治療的社會情境和儀式情境，而不是單一地描述一繫列孤立的儀式。民族志的寫作是以文化持有者的內部視角進行敘述的，行文力避局外人的偏見，隻對文化真實進行深描。

巫術與藝術的關繫，是多門學科共同關注的重大 理論問題。李世武著的《巫術焦慮與藝術治療研究》 在與國內外前沿研究成果積極對話的基礎上，在多學 科互動的視角下，探索回應這一問題的新路徑，提出 了“巫術焦慮與藝術治療”的理論假設。以此理論假 設為前提，本書研究了巫術焦慮的社會屬性與儀式屬 性，然後在巫者與信眾的交互關繫中，討論了出神、 積極想像、藝術構建、移情等話題。

導論
一 研究的緣起
二 論題的價值
三 **外相關研究述評
四 研究的思路
五 田野點概況
第一章 巫術焦慮與藝術治療的理論假設
第一節 巫術傳統視域下的焦慮研究與“巫術焦慮”的界定
一 宗教人類學對巫術與焦慮之關繫的研究
二 精神分析學派的巫術研究與焦慮的實質
三 巫術的預測、控制功能與焦慮的緩解
第二節 從藝術到藝術治療
一 社會歷史情境中的“藝術”經驗
二 **傳統西方精英話語體繫的藝術理論
三 巫術焦慮與藝術治療
第二章 巫術焦慮的社會屬性與儀式屬性
第一節 巫術焦慮的集體性與個體性
一 巫術焦慮：一種超驗的集體心理
二 巫術焦慮的集體性與個體性：知識考古
三 巫術焦慮的集體性與個體性：田野實證
第二節 巫術儀式與閾限焦慮
一 思想**、儀式**與閾限焦慮
二 巫術儀式與閾限焦慮：建房
三 巫術儀式與閾限焦慮：疾病
四 巫術儀式與閾限焦慮：死亡
五 巫術儀式的多重屬性與焦慮的產生
第三章 巫術焦慮與藝術治療的巫者向度
第一節 巫者的超人能力：超感官藝術治療
一 巫者的角色
二 超感官藝術治療與出神
三 滇密僧人與超感官藝術治療
四 民間巫者與超感官藝術治療
第二節 巫者的導引術：藝術像征
一 巫者的藝術像征與心理治療
二 圖案藝術像征
三 造型藝術像征
四 音樂像征
五 舞蹈像征
六 “戲劇”像征
七 咒詩像征
第四章 巫術焦慮與藝術治療的信眾向度
第一節 信眾對焦慮對像、巫者及法器的藝術構建
一 信眾的角色
二 變形信仰：焦慮對像的超自然化建構
三 神話與傳說：巫師超人形像的建構
四 形式與力量：巫師法器的實用功能
第二節 信眾對巫者與藝術過程的移情體驗
一 移情的含義
二 移情與生育焦慮的藝術治療
三 移情與通冥焦慮的藝術治療
四 移情與死亡焦慮的藝術治療
五 移情與兵學藝術治療
六 移情與藝術治療的其他經驗
結語
參考文獻
後記