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心理治療之路
該商品所屬分類:心理學 -> 心理咨詢與治療
【市場價】
232-336
【優惠價】
145-210
【介質】 book
【ISBN】9787547309469
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內容介紹



  • 出版社:東方出版中心
  • ISBN:9787547309469
  • 作者:(日)河合隼雄|譯者:李靜
  • 頁數:255
  • 出版日期:2016-06-01
  • 印刷日期:2016-06-01
  • 包裝:平裝
  • 開本:32開
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字數:158千字
  • 河合隼雄所著的《心理治療之路》中雖講述的是專業知識,卻仍然具有“河合式”的親切行文,因此問世以來,始終位列日本長銷書榜單。受到村上春樹、吉本芭芭拉等文化名家撰文**。
    本書是日本心理學界裡程碑式的作品,可以說,是日本心理治療從業者的**書,也是中國**眾多心理學**書目榜單上的常客。
  • 河合隼雄所著的《心理治療之路》是日本心理學 大師河合隼雄先生,以多年臨床分析所積累的經驗為 基礎上,寫下的心理治療概述性論著。全書分十一個 專題,下又細分為各個小主題,緊扣心理治療的過程 ,心理治療與社會、文化、的關繫,以及心理治療針 對的多樣化現實這三條線索,並穿插各種事例,以“ 河合式”的親切行文,對心理治療及其針對的對像— —人類心靈,做了繫統深入的概括,逐步引領讀者去 發現認識心理治療,認識人類心靈的的道路。
  • 譯者的話
    前言
    第一章 所謂心理治療
    1.心理治療的目的
    2.心理治療模型
    3.痊愈與治療
    4.治療者的作用
    第二章 心理治療和現實
    1.現實是什麼?
    2.意識的層狀結構
    3.幻想的重要性
    4.現實的認識
    第三章 心理治療的科學性
    1.科學的領悟
    2.深層心理學的本質
    3.因果律的效用和危害
    4.人的“科學”
    第四章 心理治療和教育
    1.如何思考教育
    2.教育現場的問題
    3.臨床教育學的必要性
    第五章 心理治療和宗教
    1.神話的智慧
    2.宗教性
    3.與宗教團體的關繫
    4.加入儀式
    第六章 心理治療中文化和社會的要因
    1.個人與社會?文化
    2.日本人的特性
    3.自我和自性
    4.實際問題
    第七章 心理治療中的技法
    1.技法的意義
    2.種種的技法
    3.技法的選擇
    第八章 心理治療的初期
    1.鋻別的重要性
    2.心理治療的可能性
    3.敘事的發生
    4.當事人和家庭成員
    第九章 心理治療的諸問題
    1.癥狀的變化
    2.移情?反移情
    3.解釋和洞察
    4.惡作劇精靈
    5.無意識行為表現
    第十章 心理治療的終結
    1.何謂終結
    2.終結夢
    3.終結和愈後指導
    第十一章 心理治療師的訓練
    1.心理治療師的資格
    2.督導(supervise)
    3.案例研究的意義
    4.心理治療師的成長
    後記
  • 在“主要采用心理接近的方法”中,特意加了“ 主要”這個詞,是因為有時還需要調整環境,或是采 用一些身體上的方法。在心理治療中,與身體相關的 方法也漸漸盛行,今後可能變得越來越重要。但這時 候的“身體”,並不是**和“心”分離開的“身體 ”,這個“身體”對本人來說是一個“活著的身體” ,是需要站在身心不可分的立場上考慮的身體。當然 ,在心理治療的過程中,遇到純粹因為身體原因產生 問題的情況也是有的。這時候,心理治療師如果是醫 生,就要認真地考慮是自己繼續承擔下去,還是轉介 給其他醫生。如果心理治療師不是醫生,毫無疑問地 應該把工作交給醫生。
    現在可能需要解釋一下“盡*大可能地照顧到來 訪者的整體存在的狀況”這句話。比如說,一個孩子 不肯去上學,可能孩子的家長,包括孩子本人心底都 很希望馬上就能正常地去學校。但對於心理治療師來 說,就不能簡單地把目標定在“盡快去上學”上,要 盡可能地看到孩子整體的生活態度、生活方式。這樣 ,或許會看到孩子背負著這個家庭幾代傳下來的沉重 包袱,孩子本人包括其父母可能長期都在回避這個問 題。比起為眼前孩子不願上學焦慮,如何面對這一問 題就變得*緊要了。現實中,這樣的情況實在太多了 。
    說“盡*大可能地”好像沒什麼必要,特意加上 這一段其實是想提醒大家,**做到“照顧到來訪者 的整體存在的狀況”實際上是不可能的。或者說,時 常要有一個清醒的認識:這次也許隻能做到這一步了 。這種狀況在現實當中經常要求治療者做出一些極其 困難的決斷,所以明確地認清現狀是**重要的。
    要當事人能“發現性地”走自己的人生道路,就 不存在一個所有人都可以拿來套用的共同的方法或是 法則。每當踫到問題,都得啟發當事人自己去發現。
    這當然也不是**沒有方寸,是可以在掌握一些通用 法則的基礎上,結合各種不同場合的需要去思考。譬 如登山,如果那是座處女峰,你就不可能事先明確地 知道該怎麼辦。但是對氣候、地形、隊員的能力等還 是有一定了解的,對一些**的禁忌也是心裡有底的 。隻是,不存在一個通用的方法保證你在關鍵時刻做 出的決斷**正確,而且,這時候的所謂方法很可能 是這樣試試看、那樣試試看,中途又根據狀況改變原 定方針等,這纔能稱為“發現”。
    如果強調人的個性就是每一個人都是不同的,似 乎也可以用“創造性”這個詞來描述。但結合現場的 實際情況,我還是覺得,一邊思考著對人類整體的想 法、理論,一邊“發現性”地實施心理治療,這樣的 表述*貼切一些。就像剛纔說的登山,心理治療面對 的一個個個案,都可以說是在攀登處女峰,這一事實 要明確地認識到。
    有一次,給一個口喫的當事人做心理治療,被問 到“先生,你以前治好過口喫的人嗎”。這個問題的 言外之意就是:別搞這麼多麻煩事兒了,你要是會治 ,趕快給治好不就行啦?或者懷疑:你到底有沒有本 事治好啊?那時候我回答他:L]喫的人我曾經面談過 幾位,但我還是**次跟有口喫的你見面。這樣,當 事人對心理治療是一個“發現性的”過程及以後可能 需要付出的辛苦就有了心理準備。
    在“幫助當事人發現性地走自己人生的道路”這 句話中,我也曾經猶豫是否寫成“與當事人共同走人 生的道路”。作為治療者來說,後者的感覺可能*強 烈一些。,盡管這樣,就算有時為表現治療者的心情 而采用這種表述,但如果治療者輕率地跟當事人同一 化,或者產生這樣的錯覺,將是一件**危險的事情 。考慮到這一點,*終還是定下來用了“幫助”這個 詞。
    這裡也可以用“自己實現的過程”來表達,但現 在人們太輕率地說“自己實現”雲雲,特別是某些並 不從事心理治療的人或者隻面談過一些很輕癥狀的人 ,就能簡單地把這個詞說出口。所以,唯恐招來誤解 ,還是割愛了。
    因上述種種原因,用了相當模糊的表述說明了一 下自己對心理治療的思考。這種程度的模糊,我自認 為還是比較妥當的。考慮到人心的不可解性,留下一 定程度的模糊還是必要的吧。
    P4-P6
 
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