了得網心理學_敘事療法

“敘說”意指對事件的描述、說明，也就是說故事。《蓋文先生與綠騎士》和坦尼森所作的《夏洛特的女士》等詩作都是在說故事，即按照一定的順序描寫事件。這些都是敘事詩。格雷所作的《鄉間墓地的挽歌》是虛構的，它並未說故事，也不是敘事詩。描述、故事和敘說三者在這個治療取向中常交叉使用。由字典的定義看來，它們意指通過敘說的行動，“選擇生命片段”使之成為實體存在。
人們以**人稱敘說生命故事，並通過過去的記憶、目前的生活、不同社會情境下的角色和關繫作為構建自我認同的基礎。對他人敘說這些擷取自自己生命故事的片段，也是在通過內在獨白向自己敘說，每一次的敘說過程都在確認故事的細節，並仍重復保有主流的主題和觀念。一個人常常在敘說故事時，假設未來仍將如此。比如：“我一直這麼憂郁，我想我會一直憂郁下去。”“我們的婚姻觸礁了，我也看不出未來有任何出路。”有時，人們會通過故事說出他想要的未來：“我一直很憂郁，但我想我自己將可以擺脫這樣的狀況。”“我們的婚姻觸礁了，但這種情況不能再繼續下去了。”敘說的過程、敘說的內容都將通過與治療師的對話逐漸得以修正。對這樣的過程我們稱之為“重新敘說”或是“改寫生命故事”，這是借用寫作和閱讀文學的辭彙作為隱喻。文學理論在敘事療法的發展過程中扮演著**重要的角色，我將在第五章詳述這些影響。
敘說作為後現代的概念法國哲學家、神學家及文學家保羅·利科在20世紀80年代中期出版了他三卷本的專論巨作《時間與敘說》，產生了深遠的影響。同時期懷特和艾普斯頓正在發展他們對於治療的理念。利科汲取聖·奧古斯汀和海德格爾的理念，將敘說視為人類意識的核心。他認為，敘說是心智結構的歷程，我們從中定義我們與地球、衛星、恆星乃至銀河繫的存在關繫；時間的線性概念通過歷法的發明具體呈現；以當下作為立足點，對於主客觀世界所發生的事件進行反思，過去與未來於此時交會，我們從中產生從過去到未來的移動感。
這是從敘事詩走來的漫長過程。
字典對於敘說的定義隻提供了敘事治療運用的定義。如果那是敘說全部的涵義，那這就與其他邀請來訪者向咨詢師訴說生命故事的治療派別並無明顯差異。利科和其他思想家所認為的*廣義、*有意義的“敘說”是一種思考人類生命和知識本質的方式，也就是我們現在所熟知的“後現代主義”。
這個詞彙有許多涵義，但核心精神在於對於世界和人類生命多元性的了解和認同。這兩種方式都具有科學性和敘說性。傳統上，科學描述在西方文化中享有較高的地位，後現代主義則較強調過去未受重視的敘說模式。
許多傳統治療師基於傳統心理學——這門在發展過程中被學者定義為“ 科學”的學問，即觀察現像並加以解釋而形成理論，通過客觀研究得到證實。許多治療師承襲創立心理學理論的專家們所認為的這門學問的“科學性” ，假設通過閱讀、思考和實踐，新手治療師可以銘記客觀、專家導向的理論知識，學習評量動機的來源，發掘壓力源，分析關繫中的情結和心理機制，釐清隱藏在來訪者問題背後的真相。但後現代觀點假設，人們通過敘說具體表達個人對於日常生活及生命的理解，向他人及自己敘說的故事纔是*重要的知識——即使這些故事隻呈現了生活復雜多元面貌的局部。故事不隻是重現記憶的中性語言，故事本身就是具有影響力的。故事或敘說將孕育出我們借以了解世界的概念與信念；我們所敘說的生命故事、所遵循的生活方式和未來將進一步講述的生命故事之間，有著緊密的關聯。
在一次訪談中，懷特談及他在專業工作上的核心概念——“生命故事” 的涵義：人類是詮釋的動物——在詮釋生命經驗這方面，我們扮演著主動的角色。這意味著對經驗的詮釋必然涉及認知架構，此架構提供經驗背景，而人要從中歸納意義。故事通過認知架構形成。在詮釋過程中所創造的意義影響了我們的生活、行為和在生活中采取的行動。生命故事或自我敘說的過程傳達出我們決定擷取及對外表達的生命經驗片段；故事或自我假說決定我們如何塑造生命經驗。我們並非通過生命故事存活，而是故事塑造、組成並“擁抱 ”著我們的生活。
在這個段落中，懷特運用了利特及其他後現代作家對於詮釋的解讀。在此，詮釋並不是由專家決定人們經驗的真實涵義，也不是指將心理學的知識應用在生活中。這些都不是敘事治療的本意。其他的心理治療學派可能如此強調，但敘事治療與之有著明顯的差別。根據後現代主義理論，詮釋意味著人們並非依據生活的本來面貌理解世界(這是不可能的)，而是通過先人為主的概念理解世界。這些先人為主的概念來自過去的主觀經驗並構成了人們的想法，而且受到生活情境中的道德規範的強烈影響。
敘事治療強調人們通過來：自文化、社會的有色眼鏡，而非自然的生物或心理因素詮釋、理解他們帶到咨詢室的故事。這些社會文化的無形因素，是被我們所歸屬的群體和社會視為理所當然的假設和價值觀一並且滲入日常生活和知覺觀點。然而，這並不意味著這樣的觀點是牢不可破的：人們能夠通過認識、思考這些觀點的影響，有意識地選擇是否繼續接受。
語言本身具有澄清、扭曲和過度簡化的特性，在注解的過程中扮演著間接而舉足輕重的角色。通過語言和內在獨自，我們界定、組織個人的思考和感受。語言是文化的產物，承載著假設，通過既定的意義和“標準化”的故事——意即已然存在的刻板印像故事——影響著我們如何詮釋經驗，並過濾出符合原來版本的故事。這些標準化的故事，像是功成名就、找到永恆的伴侶、為人父母、行為舉止要符合社會對於性別的期待等，常給人們造成壓力；在人們未能符合標準時，會喪失自我認同。P18-21

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