著名心理學家弗蘭克爾是20世紀的一個奇跡。納粹時期，作為猶太人，他的全家都被關進了奧斯威辛集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死於毒氣室中，隻有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經驗與學術結合，開創了意義遼法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證。 　　弗蘭克爾一生對生命充滿了極大的熱情，67歲仍開始學習駕駛飛機，並在幾個月後領到駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。 　　這本書曾經感動千千萬萬的人，它被美國國會圖書館評選為最具影響力的十本著作之一。到今天，這部作品銷售已達1200萬冊，被翻譯成24種語言。 　　他並不是當年集中營裡被編號為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴大的聖者。

維克多·弗蘭克爾（1905—1997），奧地利著名神經病學家和精神病學家。他早年追隨過弗洛伊德和阿德勒，從1926年開始創立的意義治療學，被稱為第三個維也納心理治療學派。二戰期間，因猶太人身份在奧斯威辛等4個集中營被關過。被釋放後，他強忍失去親人的悲痛，以巨大熱情恢復專業工作。他隻用9天時間寫就的《向生活說是：一位心理學家經歷過的集中營》一書，後以《人對意義的尋求》為題被翻譯成40多種語言出版，在其生前就暢銷900萬冊以上。他的其他重要著作有《醫生與心靈》、《心理治療與存在主義》、《追求意義的意志》、《無意識的上帝》、《對意義的無聲呼喚》等，還發表過近700篇論文。他先後在5大洲209所大學做過演講，被授予過29個榮譽博士學位。

前言
自序
**部分 在集中營的經歷
第二部分 意義療法
追求意義
存在之挫折
意源性神經官能癥
心理—動力
存在之虛無
生命之意義
存在之本質
愛之意義
苦難之意義
次臨床的問題
意義治療的心理劇
**意義
生命之短暫
作為一項技術的意義療法
集體性神經官能癥
對泛決定論的批評
精神病學的信條
精神病學的重歸人性化
寫在後面的話
後記

**部分 在集中營的經歷 首先申明，這並不是對某些事實的陳述，而是有關我個人經歷的記錄 ，同時也是對數以百萬的囚徒經歷過的事件的記錄。這是由一名集中營的 幸存者親口講述的故事。故事的焦點不是大家常聽到的有關集中營的恐怖 遭遇，而是一些小的磨難。換句話說，就是想要回答一個問題：集中營的 日常生活是如何反映在普通囚徒的思想中的？ 文中所描述的多數事件並不發生在諸如奧斯維辛這樣**的大集中營 ，而是一些小的集中營，事實上死亡大多發生在這些小集中營。本書的主 人公不是平日裡受人景仰的大英雄、烈士，也不是那些有名的囚頭——就 是獄中充當臨時財產托管人並享有特權的囚犯——或者一些有名的囚徒。
本書不是名人的受難記，而是將注意力集中在那些不為人所知、沒有記錄 在案的遇難者所遭受的磨難和死亡。書中講述的正是這些普通的囚徒，他 們沒有戴著表明身份和特權的袖箍，卻時常遭到囚頭的輕視。當普通囚徒 饑寒交迫時，囚頭們卻衣食無憂。不誇張地說，許多囚頭在集中營的日子 甚至要比以前任何時候都好。與看守相比，這些人*為兇狠，在鞭打囚徒 時*為殘忍。當然，集中營挑選這一類人也有自己的標準，那就是性格要 適合這份工作，而且，一旦這些人沒有遵照指令完成任務，那麼他們的職 位也會不保。不久，他們就會變得與納粹的看守一樣。人們可以以納粹看 守的心理來判斷這些人的心理狀態。
對於沒有經歷過集中營生活的人來說，很容易對有過這種經歷的人抱 有一種錯誤的同情心態。外人對於囚徒之間為了生存的殘酷鬥爭一無所知 。這是一場為了每天的面包、為了生活、為了朋友的鬥爭。
首先讓我以一次轉移為例：有時集中營會將某囚犯轉移到另一集中營 。但通常情況下，這種遷徙就是一次死亡之旅，終點站是毒氣室。轉移的 囚犯多半是那些基本喪失勞動力的體弱多病者，他們會被送往設有毒氣室 和焚燒爐的中心集中營。誰將成為死亡之旅成員的選擇過程，意味著囚徒 個人之間或者群體之間將會為了爭取自由和生存而鬥爭。其中，*重要的 是將自己或朋友的名字從旅客名單中劃去，盡管每個人心裡都明白，自己 或朋友的勝出就意味著另一個的死亡。
每次轉移都會轉走一定數量的囚徒。這沒有什麼值得大驚小怪的，所 有的囚徒都隻是某個號碼而已。在進入集中營時(至少在奧斯維辛如此)， 他們所有的個人文件或財產就被全部沒收，因此，所有人都有機會提供虛 假的個人信息，事實上，出於種種原因，很多人都是這樣做的。監獄當局 關心的隻是犯人的號碼。這些號碼通常會刺在囚徒的皮膚上，並且還要縫 在褲子、茄克或上衣的某個醒目位置。看守如果想要指控某人，隻需輕輕 瞟一眼對方記住號碼就可以了(可以想像我們是如此害怕這一瞟吧！)。他 們從不會去問囚犯姓甚名誰。
讓我們重新回到這個話題。人們沒有時間也沒欲望去考慮道德和倫理 問題。每個人的腦海中隻有一個想法：為了家中等待著他歸來的親人，他 必須要活下來並保護自己的朋友。因此，他會盡量設法使另一個囚徒、另 一個號碼來取代他在名單中的位置。
如前所述，挑選囚頭是個被動的過程。隻有*殘忍的囚徒纔能被選中( 當然也有一些讓人高興的例外)。但除了黨衛軍的被動選擇外，囚犯當中還 有一種自主選擇囚頭的過程。一般來說，隻有那些經歷過集中營的數次轉 移、在生存鬥爭中已經無所顧忌的人纔能活下來。為了生存，他們可以使 用一切手段，諸如人格，甚至還有暴力、偷竊和出賣朋友。我們這種人之 所以能夠存活，純屬幸運和上天的庇佑——不管你怎麼說——我們當中* **的卻沒有我們這麼幸運。
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