伊娃·德雷克斯·弗格森著李陽譯的《阿德勒理論導讀(精)》旨在以簡化和濃縮的方式，向讀者們介紹阿德勒心理學的基本原理。本書基於**心理學家魯道夫·德雷克斯的學術演講，闡釋了阿德勒心理學的體繫與發展。書中采用了歷史性的視角，介紹了其理論體繫的三個原則，即“整體性”、“目的性”與“社會性”延伸出了*多的獨創概念，如私人邏輯、家庭星座和生活任務等。阿德勒理論所關注的思想和概念，以及社會嵌入性，遠遠**於他的時代。

第一章 概述
第二章 社會興趣和目的性行為
第三章 勇氣、自卑感和爭取優越
第四章 私人邏輯、常識和生活風格
第五章 家庭星座和手足關繫
第六章 早期回憶、應用心理學、
有意識和無意識
第七章 情感、道德心和負疚感
第八章 自然後果和邏輯後果、精神
病理學及心理咨詢
參考文獻
**閱讀
附錄
附錄1 當代作為人生任務的工作
附錄2 個體心理學和組織有效性
附錄3 工作關繫和工作效率：
目標認同和社會興趣可以學習
附錄4 阿德勒和德雷克斯：
認知社會動力的革新者

阿德勒的個體心理學是一種人格理論，是關於社 會心理的理論，是發展的理論、認知的理論。其理論 從一開始就有獨特和基本的觀念，然而盡管一些觀念 從1912年到1937年從未改變，這一理論還是經歷了三 個清晰可辨的發展階段。
在**個階段，阿德勒將器官自卑感與心理過程 聯繫了起來。他認為器官缺陷本身並不決定行為，但 有些人會將缺陷轉化為補償性成就，而另一些人會將 其轉化為機能的虛弱和衰竭。他認為這些個體的差異 反映了一種創造性的過程和選擇的自由。後來，在其 理論形成的第二階段，他較少地關注器官自卑，而* 多地關注自卑的感受。這種感受是一種主觀過程，並 不依賴於器官活動。提到感受，阿德勒指的是一種觀 點和一種態度，而不僅僅意味著情感或感覺。在發展 其理論的這兩個階段，阿德勒強調努力克服：首先是 克服器官自卑，然後是克服自卑的感受。
在第二階段的部分時間，他認為一個根本且普遍 的人類動機是“權力意志”，這是克服自卑感的主要 手段。然而，他*關注的是人們對於*普遍的優越性 的爭取，而不僅僅是對權力的追求。這個時期他強調 的是通過爭取個人“優越”的成就克服個人“不足” 的感覺。這在第三階段發生了變化，即從20世紀20年 代晚期到1937年他去世的階段。在第三階段，阿德勒 **輕視個人爭取優越性的重要性，認為這是一種縱 向的社會過程。相反地，正如莉迪婭·西歇爾(Lydia Sicher，1955年)所指出的，他強調爭取平等和合作 的橫向的社會過程。他專注於對人類社會的認同感， **了對個人“負”和個人“正”的關注。在第三階 段，阿德勒說所有個人的根本動機都是“歸屬”人類 共同體——有一個位置，它會為人類社會的幸福做貢 獻。對阿德勒思想的這一發展*全面的闡述，可參見 德雷克斯關於阿德勒理論的書(19508：／1953年， 1969年)和(《社會平等》(Social Equality；1971 年／1983年)，以及弗格森的論文(Ferguson，1984 年)。
簡而言之：20世紀初，當阿德勒是一位幫助病人 解除身體疾患困擾的醫生時，他創立了一套基於器官 自卑的心理學理論。從1910年到1920年，這套理論發 展成為一派*廣泛的學說，專注於個性形成和兒童發 展，以及個體能夠努力克服自卑感的方式。從20世紀 20年代晚期直到1937年，他專注於每個人歸屬於人類 共同體並感覺到他有一個自己的位置的基本需求。他 認為“個人”奮鬥目標是貢獻，而“社會”則追求從 不足到優越。因此向上的奮鬥標示著一個群體的特征 ，而基於平等和合作的橫向努力則可能是所有個人與 生俱來的潛力。隻有當個體不能感覺到自己有一席之 地並可做出貢獻時，他纔會基於錯誤的理念上，通過 爭取優越性來努力克服自卑感。
“個體心理學”這個名稱意指每個人都是不可分 割的整體。每個人都是作為一個整體發揮作用的“個