本書為“鑽石途徑繫列”的其中一冊。心必須被**了解，人類纔能獲得真正的自由。本書探討了開悟的七大元素：能量、決心、喜悅、仁慈、祥和、融入和覺醒。這些元素*後會結合成所謂的鑽石意識，使我們的心靈散發出閃亮剔透的光彩！

開悟需要七大元素：首先是能量，以便有足夠勇氣和耐心來轉化你的 人格和人生；其次是決心，以不動搖的意志來面對挫敗和失望；喜悅，以 赤子之心來輕松地突破障礙；仁慈，學習善待自己及他人；祥和，一種安 靜下來的能力，放下擔憂及焦躁；融入，專注而忘我地體驗眼前的一切； 最後是覺醒，仿佛在萬裡無雲的明亮中，一切澄澈而清新。

譯者序　超個人心理學劃時代運動的先驅
作者序
第一章　放空
第二章　心與本體
第三章　無有疑惑的了知
第四章　執著於空無
第五章　“無望”之教誨
第六章　接納
第七章　改變與真相
第八章　意志力
第九章　自我與無我
第十章　愛
第十一章　朋友與愛人
第十二章　做你自己

思想無來也無去，心是一片無礙無邊的空無 在西方世界裡，心理學家已經明確地采用“心理結構”或“精神結構 ”來描述mind的構成。其中的一種說法是，從童年到成年的過程裡，mind 會發展出一種結構，但心理學家通常不會探討那個**或有別於mind的東 西。
在東方的許多修行傳承裡，當人們想了解“大心”（big mind）的時 候，他們往往不會去檢視它的結構。’他們隻試圖去體悟有沒有一種心是 **結構的，或者這個結構是否由別的東西所創造出來的。這條探索的路 線發展出了許多禪定體繫，它們都在試圖了解心識活動，留意它所有的印 像和過程，它們很想知道是否還有別的東西存在。當心安定下來的時候會 發生什麼事？心念活動靜止時剩下的是什麼？據說一旦真的探入到邏輯活 動的終點，你會發現存在的隻有一片空無。如果所有的思想、覺受和感覺 全都消失了，也就是經驗的內容全都不見了，那時是根本找不到思想者、 經驗者或任何結構的。這便是所謂心的本質。東方修行體繫一般認為心的 本質就是空無，在這個典範裡，思想是無來也無去的；它們來自於空無， 也回歸於空無。心*終隻是一片無礙無邊的空無。這空無並不是某個實存 的空的東西。
心的本質就是空無，但即便是空這個觀念，也必須轉化成*深的對心 之本質的體悟。隻要有空間感存在，就有一個能經驗到這空間感的人。若 想**體認到心的本質，你的心必須開放、空無一物。一旦真的體認到心 的本質，那種**寂靜的狀態是連觀察者、經驗、思想或標簽都不存在的 。你會持續地發現空無，甚至連心中的空間感都不見了，連那個發現自己 的心空掉的人也不見了。這種狀態有時被稱為存在的基礎。從這個角度來 看，心是一切事物的基礎，心是空無***的本質。
任何事物都需要空無纔能存在，因此心不但是所有經驗的基礎，也是 萬物的基礎。它被視為實相*深、*根本的本質。當內在所有的活動靜止 下來的時候，根本是空無一物的。這並不意味有個人在那裡企圖找到某樣 東西。在看的過程裡，起初你會去尋找自己，*後你會發現什麼也找不到 。這並不意味肉體不存在了，而是沒有一個存有在那裡制造、覺知或組織 這些印像，也沒有一個存有是**這些現像之外的，存在的隻有來來去去 的念頭活動，它們既沒有來處也沒有去處。然後所有的念頭便止息了下來 ，**的空無就這麼被揭露了出來。這便是實相*根本的本質，也是一切 存在的基礎。我們這裡稱之為真空，因為它感覺上很像太空。有時我們仍 然會經驗到空無及心意識活動的內涵，這意味著你尚未體認到真空。但如 果你能允許自己洞察事物的源頭，你就會體認到真空，也就是連空無都意 識不到了。如果能意識到空無，那就還存在著一個能夠探測的人，一個會 問“那是什麼”的人。但假如你進一步地探測，*後連空無的感覺都會消 失，這纔是真空。因此，像真空一樣的空無可以深刻到將意識本身都消除 掉。
沒有一個“人”在經驗無垠空間，是空無在經驗空無 因為我們的正常意識在經驗事物時永遠會把自己和經驗分開，所以我 們無法在不改變、不限制、不認知的情況之下經驗到空無。我們的正常意 識是**有限和受制的，它的傾向就是制約、局限、分化、分類以及把事 物概念化。我們**可以經驗到**空無的方式，就是讓正常意識消失。
它一旦消失，我們就會經驗到無心狀態，亦即心中所有的事物都空掉了。
不隻是心中的事物都空了，就連事物空掉的感覺也空了。
這種經驗被稱為止息或寂滅，**的死亡。其實死亡就是這麼一回事 ，但是你不需要等肉體壞死的時候纔經驗到它，也不意味當你的肉體死亡 時，你就會經驗到這種意識活動的寂滅。我曾經說過，人格所擁有的意識 活動必須**消失，另外一種意識纔會出現，然後纔能經驗到完整、無礙 ，無限的空無。如果你處在自己的意識活動裡，你不可能經驗到無礙無邊 的境界。真的經驗到無礙而**的空無時，你的意識本身就不再受限了， 這意味著你不再有個人性，也不再跟經驗對立。我們稱這種無限的意識為 宇宙意識或初心。
現在我們了解心的另一個定義就是純粹意識，其中仍然有知覺作用， 但這份知覺除了本身的作用力之外並沒有一個對像。現在我們所要探討的 不僅僅是空無，而是心本身即是知覺或意識。我們會發現，每一個人、每 一個有生命的東西都具有這純粹意識。但是在我們的日常經驗裡，我們一 直都會意識到某些東西，卻從來不認識純粹意識本身。我們永遠都會意識 到眼前的地毯、我的腳或我的心念等等，我們一向都把意識當成了意識的 內涵，因為這就是我們有限知覺的運作方式。
發現意識純粹的原貌，便是體驗到了所謂的宇宙意識。一旦體驗到心 的本質即是純粹意識，便體認到了“知”的本質。個人性意識必須經歷自 我的大死，纔能重生為我們所描述過的宇宙意識，亦即個人性意識必須擴 張成宇宙意識。那就像是空無在經驗空無，而不是有一個人在那裡經驗無 限的空間感。描述宇宙意識是很困難的事，要說明心就是純粹意識也很困 難，因為在那種狀態裡根本沒有任何念頭。隻要念頭一生起，念頭的內涵 就會把你和純粹意識界分開來，因此純粹意識裡沒有任何思想。你感覺自 己的腦袋一直在擴張，意識在無限延伸，它既沒有邊界，也沒有中心點。
其中並沒有一個人在那裡看著某樣東西，因為那種看是遍布的。每一樣東 西都變成了無礙無邊的宇宙意識。
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