汪鳳炎、鄭紅編著的這本《智慧心理學的理論探
索與應用研究》在妥善借鋻和吸收中西方智慧心理學
思想精義的基礎
上，通過理論探索與實證研究，首次提出智慧的德纔
兼備理論，
其核心內容有四：（1）對智慧的新界定，主張智慧
是個體在其
智力與知識的基礎上，經由經驗與練習習得的一種德
纔兼備的綜
合心理素質。所以，良好品德與聰明纔智的合金是智
慧的本質。
（2）對智慧結構的新看法，認為智慧由德與纔兩部
分組成。智
慧必須含有足夠的善，智慧中的善主要有動機上的善
、效果上的
善和手段上的善；智慧中的聰明纔智主要由正常乃至
高水平的智
力、足夠用的實用知識和良好的思維方式三部分構成
。（3）對
智慧的新分類，依據智慧包含的纔能的性質不同，將
智慧分為人
慧和物慧；依據智慧包含的創造是真創造還是類創造
，將智慧分
為真智慧和類智慧。（4）對影響智慧生成與發展因
素的新看法，
主張用五因素交互作用論來解釋影響智慧生成與發展
的諸因素。
隨後，以智慧的德纔兼備理論為依據，首次繫統、深
刻地探討了
培育智慧的通用策略以及培育德慧與物慧的策略。

第一章 緒論：講清兩個問題
第一節 為什麼要研究智慧心理學
一、培育大批智慧者，促進社會主義和諧社會和小康社會的建設
二、科學開展智慧教育
三、弘揚中西智慧觀的精義，看清中西智慧觀的文化差異
四、加深中國文化心理學的研究，促進中國心理學的建設
第二節 怎樣研究智慧心理學
一、心理學理論研究與理論分析法
二、語義分析法
三、深度比較法
四、實證法
第二章 德與纔：智慧心理學中的一對關繫
第一節 德與纔關繫上常見的錯誤觀念
一、“仁者**”
二、“智者**”
三、“缺德者**”
四、“隻要擁有強大家庭背景就可**”
第二節 一榮俱榮，一損俱損：德與纔之間關繫的本來面貌
一、聰明纔智的運用與良好品德的發展
二、品德的良善與聰明纔智的發展
第三節 促進德與纔和諧發展：智慧教育的應有旨趣
一、智慧教育應追求良好品德與聰明纔智的和諧發展
二、智慧教育應避免兩類“殘疾人”的產生
第三章 智慧及其分類：回顧與反思
第一節 中西哲學**的經典智慧觀
一、西方哲學**的經典智慧觀
二、中國哲學**的經典智慧觀
第二節 中西心理學中的經典智慧觀
一、智慧主要是人的一種良好生活方式
二、智慧主要是人的一種特殊思維方式
三、智慧是一種知識，
四、智慧主要是人的一種智力或能力
五、智慧主要是人的一種綜合素質
六、智慧是一種歷程
第三節 智慧的分類：回顧與反思
一、真智慧與偽智慧
二、理論智慧、實踐智慧與認知智慧
三、常規智慧與應變智慧
四、個人智慧與一般智慧
五、個體智慧與集體智慧
第四章 智慧的德纔兼備理論：對智慧的新探索
第一節 智慧的德纔兼備理論：理論建構
一、對智慧的界定
二、智慧結構
三、智慧的新分類及其教育意義
四、影響智慧生成與發展的因素
第二節 智慧的德纔兼備理論：實證研究
一、中德大學生智慧者提名的跨文化研究
二、智慧者／聰明者／愚蠢者的提名研究
三、智慧的正例與反例研究
四、總討論及總結論
第五章 修德育纔：培育智慧的通用策略
第一節 不斷完善個體的道德品質
一、培育個體道德品質與人格素質必須堅守的原則
二、注重培育節制、責任、誠信、仁愛與公平公正等品質
第二節 多管齊下培育個體的聰明纔智
一、采取切實可行的方式提高個體的智力
二、按“六度”標準提高個體的知識素養，並善於“轉識成智”
三、幫助個體養成良好的思維方式
四、幫助個體掌握發現問題與解決問題的策略
第三節 智慧教育的基本原則、課程和保障措施
一、智慧教育的基本原則
二、智慧教育課程
三、完善智慧教育的保障措施
第六章 修德育纔：培育德慧與物慧的策略
第一節 培育德慧的策略
一、培育德慧的通用策略
二、三種子類型德慧的培育策略
第二節 培育物慧的策略
一、環境是影響個體創造力的外部變量
二、培育兼具創新動機與創新素質的個體
主要參考文獻
附錄