卡倫·霍妮著的《我們內心的衝突》告訴讀者：帶著未解決的衝突生活，無疑會浪費巨大的生命力，這不僅是衝突本身造成的，還是由所有想要解決衝突的錯誤嘗試造成的。當一個人處於分裂狀態時，他很難全心全意地去做事，而總是企圖同時實現兩個甚至*多不相容的目標。
隻有當我們願意承受打擊時，我們纔能有希望成為自己的主人。虛假的冷靜植根於內心的愚鈍，*不是值得羨慕的，它隻會使我們變得虛弱而不堪一擊。
任何決定都有錯誤的風險，所以一個人作決定必須有一個前提，那就是願意對自己作的決定負責，願意承受錯誤的決定所帶來的所有後果，不怨天尤人，還有就是要有能力對自己作的決定負責。他可能會想：“這個決定是我自己做的，和別人沒有任何關繫。”他必須要具有我們大多數人都沒有的內在的力量和獨立性。

**部分 神經癥衝突和解決途徑
第一章 神經癥衝突的辛酸
第二章 基本衝突
第三章 親近他人
第四章 對抗他人
第五章 疏離他人
第六章 理想化意像
第七章 外化作用
第八章 虛假和諧的輔助方法
第二部分 未解決衝突的後果
第九章 畏懼
第十章 人格的喪失
第十一章 *望
第十二章 施虐傾向
結論 如何解決神經癥衝突

第一章　神經癥衝突的辛酸 首先，我要說明一點：有衝突並不意味著患了神 經癥。總有一些時刻，我們的願望、興趣和信念會跟 周圍的人發生踫撞。就像我們經常與環境發生衝突一 樣，我們內心的衝突也是生命中不可或缺的一部分。
動物的行為，如交配、養育後代、覓食、防御危 險等大都取決於本能，有明確的規則，並**個體抉 擇。人和動物不一樣，人有能力做選擇，也不得不作 決定，這既是人類的特權，也是人類的負擔。有時， 我們必須要在兩個相反的欲望中作出取舍，如渴望獨 處，又渴望有人陪伴；既想要學音樂，又想要學醫。
或者，我們的欲望和義務之間也存在衝突，當有人遇 到困難需要我們幫助時，我們可能想跟愛人在一起； 我們可能左右為難，既想跟他人保持一致，又覺得應 當表達自己的不同看法。*後，我們還可能陷入兩種 不同的價值觀的衝突中搖擺不定，比如在戰爭時期， 認為參軍是一種義務，但同時又覺得應當留下來照顧 家庭。
這種衝突的類型、範圍和強度，很大程度上由我 們所生活的文化環境決定。如果這種文化是穩定的， 恪守傳統，那麼可能出現的選擇種類會很悠閑，個體 所產生的衝突也不會太多。可即便如此，衝突依然存 在：忠孝不能兩全；個人期望和集體利益相矛盾。如 果這種文化處於快速變遷的階段，就還有高度矛盾的 價值觀和變化多端的生活方式，個體必須做的抉擇也 是多種多樣的，且**困難。他可以隨波逐流，也可 以特立獨行；他可以廣泛交際，他也可以獨自隱居； 他可以追求成功，也可以對成功嗤之以鼻；他可以嚴 格教育孩子，也可以讓他們自由自在地成長；他可以 相信衡量男女的道德標準不同，也可以認為應當一視 同仁；他可以把性關繫視為人類親密關繫的表達，也 可以認為**與愛無關；他可以鼓勵種族歧視，也可 以堅持人類價值**膚色的立場。
毫無疑問，生活在這樣的文化中，我們必須經常 面對這樣的選擇，也能預料到這些衝突是不可避免的 。可令人驚訝的是，多數人並沒有意識到這些衝突， *沒想過用有效的方法解決它。他們多半隨波逐流， 經常被意外的事件所左右，不知道自己的立場是什麼 ，也不知道自己在妥協，*不知道自己陷入了矛盾中 。在這裡，我所指的是沒有神經癥的正常人。
要意識到矛盾的存在，並在此基礎上作出選擇， 是需要前提條件的。那就是，我們必須明白自己的願 望是什麼，還要明白自己的感受是什麼。我們是真的 喜歡這個人，還是以為自己喜歡這個人？我們是真的 為父母的離世而悲傷，還是慣性地表達自己的感情？ 我們是真的希望成為一名律師或醫生，還是因為這種 職業受人尊重並能獲得高收入？我們是真的希望孩子 幸福、獨立，還是嘴上隨便說說？這些問題看似簡單 ，但其實很難回答。換而言之，多數人根本不知道自 己真實的感受和需要。（P3-5）