在高嵐、董建中編譯的《偏執狂(瘋子創造歷史)》一書中，心理分析家魯格·肇嘉將榮格分析心理學的原型理論作為剖析偏執狂的方法與應用。作者從神話入手，通過古典時代（埃阿斯）與兩次世界大戰（希特勒和斯大林）中的偏執狂意像，去探索種族滅*過程及種族滅*心理的現實意義。作者還進一步指出，輕度的偏執與妄想，是日常生活中的常見之物。書中沒有把偏執與妄想視為一種疾病，而是視為一種普遍存在於人群之中的可能性。但是，這個心理特性或許也能夠出現在任何日子裡、任何人身上。它是我們內心的小“希特勒”。

魯格·肇嘉編著高嵐、董建中編譯的《偏執狂( 瘋子創造歷史)》講述了：縱觀人類的整個戰爭史， 可以明顯看到偏執狂的幽靈顯現。這些偏執狂手握陰 謀論的大棒，簡單粗暴，卻又注定會受到大眾的追捧 。這樣一種簡單、有效的觀念，把新生的反抗力量毒 殺在搖籃中。相反，民主與和平的再生，需要承諾、 犧牲和理性——這些心智過程卻又無法如此迅速地激 發或感染群眾。無處不在的偏執狂，制造了人類一場 場的浩劫。 而輕度的偏執與妄想，是日常生活中的常見之物 ，它是在大街上，而不是在精神病院中。我們將不把 偏執與妄想視為一種疾病，而是視為一種普遍存在於 人群之中的可能性。但是，這個心理特性或許也能夠 出現在任何日子裡、任何人身上。它是我們內心的小 “希特勒”。

第一章 何為偏執與妄想？
個體（臨床）偏執狂
集體（歷史—文化）偏執狂
第二章 伊始·神話與歷史
該隱的妒忌
《埃涅伊德》中的敵人
偏執狂與政治之間關繫的發展
哥倫布的妄想
荒野中的呼喚：安東尼奧·蒙特西諾斯修士
十字架與利益
偏執狂律法
第三章 歐洲的民族主義：從文化復興到偏執狂
監督與不信任
民族自豪與民族懷疑
民族律法根源上的幻想
想像中的種族
猶太人的位置
德萊弗斯案件
第四章 天真的迫害者
美國的特殊天性
黑色傳說
空曠大陸
“美國例外主義”
白鯨記
建國原則與純粹性
大陸隔離及天命顯現
征服之戰
西班牙與天主教
“報紙戰爭”
美國在亞洲登陸
白人的負擔
第五章 籠罩歐洲的黑暗
大戰
無聊與等待
潘達洛斯的箭與**個死人
懷疑在增長
先發制人的動員
鐵路時刻是否表決定殺戮？
克瑞翁的政治
無法被控制的感受
荒漠中的*多呼喊
大眾媒體的角色
懷疑·誇張·聲音
比利時的苦難
意大利偏執狂
新的暴行及洲際維度
*火後的寂靜
第六章 弗洛伊德、凱恩斯與被哄騙的人
一位美國救世主
“十四點和平原則”中的教條
和平談判
威爾遜的自我欺騙
談判中的偏執狂氛圍
冒犯
傲慢
新的偏執狂種子
第七章 齊格弗裡德
啟發性解釋
偏執狂民族主義“法律”的合法化
多民族共存的消亡
腹背受敵
等待另一黑暗
第八章 花崗岩基底與痴傻時刻
希特勒的啟示
維也納的角色
《我的奮鬥》
猶太幽靈
《我的奮鬥》中的其他“邏輯”步驟
從理論家到**首腦
急躁的勝利
選擇死亡
全部障礙被掃除
“在**，還有何人談論對亞美尼亞人的大屠殺？”
終於開戰
**的全能
荒謬盤算
自我埋葬
需要一個敵人
蒙蔽到底
“全面戰爭”
*終啟示及深淵
尼祿陰影
第九章 鋼人及其*終產物
斯大林：多重意味的名字
性格
根本性不信任
暗示及創建一個自我承載的現實
列寧的遺產
古拉格集中營
雅科夫和娜佳
對偏執狂的診斷
幾個日常習慣
與希特勒的相似點與相異點
“起因倒置”：作為社會起源的**的心理
大屠殺：“富農”
大屠殺：烏克蘭及別處的饑荒
大屠殺：恐怖及走過場的審訊
20周年紀念日講話
“剝奪民族性”與其背後的意識形態
對戰爭毫無準備
反擊及結束衝突
猶太人被懷疑擊中
斯大林的死亡
偏執狂極權主義的悖論
*後的問題
第十章 火助火勢
戰爭罪行與同盟國的雙重標準
集體偏執狂與政府形式
作為總體戰爭的空戰
詩歌及對空戰的浪漫熱情
第二次世界大戰的早期轟炸
同盟國轟炸的三個階段
杜黑的預言被證明是錯誤的
轟炸德國
轟炸意大利
第十一章 向西，再向西
對一個低劣種族的戰爭
不同種族之間的戰爭，全面戰爭
先發制人攻擊的錯誤盤算
隔離的不可能性
包圍的恐懼
基於輕率的戰略
懷疑和錯失良機
趨向原**
蔓延的狂熱
選擇範圍繼續窄縮
廣島
蜂谷道彥的日記
撤回投射及遇見敵人
*欣快
長崎
合理化
保密
後來的辯護
東京審判
埃阿斯的再度覺醒
蜂谷道彥醫生的告別！
第十二章 面向21世紀的一個計劃？
偏執狂與新世紀
冷戰
蘇聯敵人的消失
伊斯蘭敵人的出現
政府文件形式的偏執狂
由懷疑引起的戰爭
“散發偏執狂訊息”者的責任
偏執狂的接觸傳染性
對平民生活的衝擊
第十三章 非決定性意念
理解邪惡
又是偏執狂與心理變態
個體·群眾·**
三代大眾媒體
“巨人”
獨裁者
退回獎章
80% ？
知識分子及下層民眾中道德性的放棄
為何現代生活為偏執狂提供新空間
與“—主義”的關繫
偏執狂回報
秘密的革命團體
有限攻擊與種族滅*之間的連續性
對責任的接受及否認
何者獲勝？
裁減軍備與編史工作
詩歌與國歌
紀念碑
公開的矛盾
日常偏執狂的幾個例子
冷漠與歐洲
第十四章 伊阿古的低語

在某些時代及某些地域中，在全體人口中，每個 個體中內在的迫害潛勢被激活，創造出一種**的“ 偏執狂環境”。這種“集體心理的激烈擾亂”能夠向 *不可預測的方向變動：僅有的確鑿之物，將是持續 的懷疑。
後面在關於“天真迫害者”的章節中將描述：在 19世紀後期，美國巡洋艦緬因號的沉沒被歸因於西班 牙人。隨後的戰爭，在幾個星期的時間中，把美國提 升為洲際大國，並把西班牙擠出那個地位。但是對那 次艦船災難的闡釋持續了幾乎一個世紀，直到美國海 軍的一個調查確認：緬因號的**很可能源於自己船 員所犯的一個錯誤。
**次世界大戰的爆發，據說是要報復這一暗殺 事件：哈布斯堡(Habsburg)帝國的國王繼承人弗朗茨 ·費迪南(Franz Ferdinand)被暗殺。但實際上，在 *初的關於“發生了針對奧地利的一個罪行”的相關 協議之後，各個大國的相互懷疑繼續增強，直到它們 的統治者失去對“決定”的控制。在關於**次世界 大戰的章節中將討論這一點。既然弗朗茨·費迪南受 到自己**保守界的反對，如此傳聞就不曾平息：維 也納的某些人事先知道該暗殺事件，並且不曾阻止它 。
*後，在關於**襲擊的章節中我們將看到：在 對日本的戰爭罪行(1946 1948)進行審判期間，印度 法官拉達賓諾德·巴爾(RadhabinodPal)聲稱美國自 身不僅犯下一個無先例的**罪行，而且美國和日本 人一樣，對挑起戰爭負有責任。巴爾的言論被壓制， 他的文件記載被禁止。但在2000年，美國歷史學家史 汀奈特(Robert B．stinnett)出版了一個研究，它 表明：富蘭克林D．羅斯福(Franklin D． Roosevelt)曾經提前獲得日本人將攻擊珍珠港的警告 ，但他寧願讓它發生，因為他想把美國帶入那場戰爭 。@ 1963年11月，一次**的步*射擊結束了肯尼迪 總統的生命。當世界仍在震驚中，暗殺者被殺死，然 後是暗殺者的暗殺者，等等。這個事件產生出有史以 來*大數量的陰謀論。雖然陰謀論是美國右翼的特征 ，但這些“揭示”奇特地主要來自左翼。
在隨後幾年中，在意大利及聯邦德國，青年運動 的許多成員不再信任從內部改良**的可能性，並加 入所謂的武裝鬥爭。這種激進的不信任，基於抽像三 段論(將在總結思考章節中解釋它)而獲得的正當性， 在德國被特別強烈地感受到。法國抗議運動爆發前一 年，1967年6月2日，在一次遊行示威期間，警察射殺 了學生歐內索格(Ohnesorg)。一個調查得出結論：這 是一次意外。然而，全部跡像都表明情況相反。那個 年輕人是被有新法西斯主義關聯的警察卡爾一海因茨 ·庫拉斯(Karl-Heinz Kurras)射中頭部。庫拉斯是 一位來自東部領土的流亡者，他父親也是警察，在戰 爭期間被殺死，他本人在17歲時，也就是參加納粹對 蘇聯的*後抵抗時受傷。並且，庫拉斯是嫻熟的神* 手，他薪金的相當大一部分被他用於在射擊場中進行 練習。1968年，***的學生**魯迪·杜奇克 (Rudi Dutschke)也被手*嚴重射傷。所以，當時形 成了這樣的信念：中產階級的資本主義**有一個陰 謀，要借助暴力手段消滅那場運動。德國(其他** 中很快也是如此)的許多極左年輕人認為，自己也有 必要武裝起來。
在2009年，一位利用前東德檔案資料從事柏林圍 牆研究的學者，偶然遇到一份關於庫拉斯的檔案：自 1955年起，該神*手就接受斯塔西(Stasi，即東德特 務機關)的雙份薪金。那些文件中沒有表明那些“老 板”曾命令他殺死歐內索格。該發現立即產生出“關 於一個共產主義陰謀”的某些理論，正如在過去曾毫 無證據地相信有資本主義的陰謀。
雖然集體蒙蔽一直悲哀地頻繁發生著，對它的研 究卻一直驚人地罕見。
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