《烏合之眾》姊妹篇，心理學大師點評版，****暢銷書《烏合之眾》姊妹篇，英國《泰晤士報》**為“當權者都要學習的書”！
勒龐所著的《群體心理學與大革命(革命的民眾如何退化成一群野蠻人弗洛伊德\榮格點評版)》告訴我們革命民眾如何變得盲目、無理性，揭示群體心理操縱的真相。

《群體心理學與大革命(革命的民眾如何退化成 一群野蠻人弗洛伊德\榮格點評版)》作者勒龐曾親身 經歷過巴黎公社和法蘭西第二帝國等歷史時期，目睹 了法國民眾如何在近乎宗教般的革命激情中，退化成 一群野蠻人，並且做出了各種駭人聽聞的暴行。《群 體心理學與大革命》中，勒龐通過刻畫法國大革命期 間各色人群的心路歷程，對政治與社會行為做了深入 的心理分析，就像書中總結的那樣：民眾往往缺乏理 性，習慣於盲從，依賴於信仰與權威的引導。

**卷 革命的一般特征
第一章 科學革命和政治革命
第二章 宗教革命
第三章 革命中的政府行為
第四章 民眾在革命中扮演的角色
第二卷 革命中的主要心理形態
第一章 革命中個體人格的變化
第二章 神秘主義心理和雅各賓心理
第三章 革命心理和犯罪心理
第四章 革命大眾的心理
第五章 革命議會的心理
第三卷 法國大革命的起源
第一章 歷史學家對法國大革命的看法
第二章 舊制度的心理基礎
第三章 大革命時期的精神無政府狀態與哲學家的影響
第四卷 制憲議會
第一章 制憲議會的心理
第二章 立法議會的心理
第三章 國民公會的心理
第四章 國民公會時期的法國政府
第五章 革命暴行的實例
第六章 大革命時期的軍隊
第七章 大革命**的心理
第五卷 古代傳統與革命原則之間的衝突
第一章 無政府狀態的*後掙扎
第二章 執政共和，秩序的恢復
第三章 *近一個世紀革命與傳統原則衝突的政治後果
第四章 革命原則的新近發展
第五章 民主演進的結果
第六章 民主信仰的新形式

糾結於革命產生的原因毫無意義可言，因為除非 革命已經深入人心，占據了大眾的思維，否則它的結 果不可能卓有成效。由於大眾的獨特心理，歷史事件 形成了特殊的形式，而相應的，大眾運動也由此具備 了共性特征。所以，我們隻要描述和分析具體的一次 革命運動，就能對其他的運動有一定的理解。
需要說明的是，大眾並不是一場革命的出發點， 事實上，他們不過是革命的一種工具而已。他們是一 種缺乏組織性的存在，假如沒有人刻意地去左右或領 導他們，他們就是徒勞的、無意義的存在。而一旦受 到了某種正確性的刺激，他們很快就會響應這些刺激 ，甚至突破、**原本的局限性——原本大眾不能自 己創造刺激。
歷史學家或許會因為突發的政治革命而驚喜和震 撼，但這樣的革命通常是微不足道的。隻有行為方式 和思想領域的革命纔是真正偉大的革命。所以，單純 地變換政府名稱恐怕不足以改變一個民族的精神狀態 ，推翻一個不合理的制度也不會重塑這個民族的靈魂 。
那些能改變民族命運的革命可纔稱為真正的革命 。但這樣的革命往往進行得十分緩慢，以至於歷史學 家都無法確切指出這種“循序漸進”的革命狀態始於 何時，所以，與其將之稱為“革命”，不如將其命名 為“進化”或許*為貼切、準確。
因此，當我們試圖進一步研究大多數革命的起源 ，並對它們進行分類時，我們就會發現，上文所列舉 的種種要素明顯有些顧此失彼了。而如果單就革命對 像這一因素來說，那麼我們可以將它們分為科學革命 、政治革命、宗教革命三大類。
二、科學革命 這樣說會出乎很多人的意料，在這三種革命對像 中*為重要的其實是科學革命。盡管人們很少去注意 和重視科學革命，但它所產生的重大而深遠的影響是 政治革命所不能企及的。所以，盡管我們在這裡不能 深入地對它進行研究，但我們確實應當把它放在優先 考慮的位置。
我們之所以把這樣的革命稱為“進化”，是因為 它們進展得十分緩慢。但仍有一些其他形式的科學革 命不在此列，這類革命可以產生相同的效果，但它們 發展的速度**快，所以我們**可以把它們稱之為 “革命”。達爾文的理論就是一個**的例子，在短 短數年的時間內，進化論就使整個生物界為之顛覆； 又比如巴斯德的科學成果，這些成果在巴氏有生之年 就帶給了醫學界革命性的變革；不得不提的還有物質 裂變理論(the theonr of the dissociation of matter)，人們在此之前一直認為原子是永恆的，但 這個理論向人們表明了即使是永恆的原子也同樣遵循 著宇宙萬物衰變、消亡的法則。
這些科學革命發生在觀念領域，都是純粹知識性 的革命，通常來說，這無關於人們的情感和信仰，也 無法對它們產生什麼影響。因為這些革命的獨立性和 **性，人類必須無條件地服從並遵守官們。
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