保羅·威爾金斯著的《以人為中心療法(100個關鍵點與技巧原著第2版)/心理咨詢與治療100個關鍵點譯叢》既包含了以人為中心療法的哲學基礎及相關理論，也包含了該療法的實踐；既包合了對該療法的質疑，也包含了對質疑的理性思考和回應；既包含對以人為中心療法傳統知識的敘述，也包含對該療法發展前景的理解和展望。本書內容不僅對相關學術性研究有幫助，對實踐應用者*是大有助益。

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Part 1 **部分 以人為中心療法的基本認識論、哲學觀及原理
1 以人為中心療法植根於以人為中心方法
2 以人為中心療法發端於對**和傳統觀念的尖銳挑戰
3 以人為中心方法是一個由多種療法組成的家族
4 以人為中心療法的哲學基礎
5 支撐以人為中心療法的非指導性原則
6 “權力”以及權力的使用是以人為中心療法的核心
7 以人為中心框架中技術使用的適宜性問題
Part 2 第二部分 經典以人為中心理論
8 以人為中心的治療實踐都是以羅傑斯及其同道的經驗研究與觀察為基礎的
9 實現傾向是以人為中心療法方法核心中的關鍵概念
10 羅傑斯的“19條建議”以及與以人為中心的變革觀念（concepts of change）相一致的人格理論
11 “自我”概念在以人為中心理論中仍然很重要
12 價值條件的獲得與否是心理與情感困擾的根源
13 有關治療性改變的六個充分必要條件
14 對於六個充分必要條件，偏愛其中某個可能都是錯誤的
15 在以人為中心療法中，對（心理）接觸的需要常是被忽視的先決條件，建立接觸就是建立關繫
16 來訪者本身的不一致及其在一定程度上對這種不一致的意識（敏感或者焦慮）對治療來說是一種必要條件
17 治療過程7階段的劃分為治療師提供了指導，為治療性改變提供了模型
18 為了確保治療的效果，治療師必須在其與來訪者的關繫中是一致的。這裡強調的是“是”一致的人而非“做”一致的事
19 無條件積極關注是以人為中心療法能否實現的關鍵挑戰
20 共情是對以人為中心療法治療師的基本要求
21 治療師的無條件積極關注和共情的有效性取決於他們被來訪者所感知的程度
22 在以人為中心的理論中，“移情”沒有作用或作用極小
Part 3 第三部分 回顧與反思：以人為中心理論的優勢
23 以人為中心療法是一種被積極研究和發展中的理論
24 以人為中心方法形成之初就根植於對兒童發展、兒童與青少年心理治療的理解上
25 “存在”是指這樣一個時刻，各種充分必要條件的整合引起了“轉變性”效果
26 有人認為，在經典的以人為中心理論中，將“個體/自我”看作獨立實體的觀點是不完整、被過分強調並受限於文化的
27 個體將構成多維度“自我”模型，而並非單一自我模型
28 共情被認為是多層面、復雜的，要切記共情理解是有效治療的關鍵
29 盡管並不被基礎假設所提倡，但來訪者針對治療師一致性的溝通和感知*近引起了注意
30 無條件積極關注已被重新思考和評估
31 以人為中心療法根植於一個哲學和臨床傳統：彼得·施密德的工作
32 在以人為中心療法實踐中，盡管“診斷”無一席之地，但評估卻是必不可少的倫理責任
33 以人為中心理論涵蓋了理解精神病理的方式，這使其區別於處於支配地位的“醫學模型”
34 先期治療與心理接觸是以人為中心治療方式的核心
35 來訪者的不一致可以以各種方式理解，是心理與情感困擾的一個誘因
36 來訪者的加工風格導致心理與情感困擾
37 心理與情感困擾源於環境、社會，與權力、無權力感有關
38 在一定程度上，以人為中心實踐的延伸緊緊圍繞“關繫深度”這一概念
Part 4 第四部分 以人為中心療法的批判與反駁
39 建立在誤解之上的以人為中心療法曾飽受詬病
40 以人為中心療法在治療時並未暗示人的發展存在理想**狀態
41 以人為中心理論中的**模型不能夠解釋精神病理學，並引發了一種非專業的忽視評估的傾向，這種觀點是錯誤的
42 以人為中心理論不認為“人性本善”，也不會在治療中因過度樂觀而不預見來訪者的破壞性驅力並回避挑戰
43 羅傑斯提出的充分必要條件曾飽受質疑
44 以人為中心療法產生於特定的文化環境，這一點限制了它的相關性和適用性
45 沒有“移情”的以人為中心療法是蒼白空洞的
46 非指導性的態度是虛假的，且是對治療權力的無理否定

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