自我實現，是當你真正升華為一個人時所體驗到的那種狀態。
《人性能達到的境界》作者亞伯拉罕·馬斯洛是現當代全世界*有影響力的美國心理學家、人本主義心理學的主要發起者和理論家，第三代心理學的開創者。本書是其研究人性與社會關繫的**著作。書中各個章節的內容都涉及個人成長、人性的理解、生活態度，以及生命的意義等貼近個人生活的話題。對每位讀者都有一定的啟發和指導意義。書中透露了馬斯洛本人的一些生活經歷、思想轉變歷程，能讓社科愛好者清晰了解一代心理學大師的心理成長史。

《人性能達到的境界》是心理學大師、管理學大 師亞伯拉罕·馬斯洛探討關於人性與社會關繫的著作 ，全書共8篇23章。書中詳細探討了自我實現及其超 越、人類的創造性、價值、高峰體驗、需求層次關繫 等人本主義心理學重要概念和哲學觀點，是一本極佳 的人本心理學啟蒙讀物。書中還自述性地解釋了馬斯 洛為何開始研究自我實現，使讀者能夠更好地了解大 師的思想歷程。 此書最大的特色是從心理學大師的角度闡述了現 實生活中每個人都會思考過的問題，使讀者不僅能夠 領略大師的思想魅力，還能通過大師的哲學觀點來解 決個人生活的一些實際問題，諸如什麼纔是真正的教 育，如何管理創造性人纔等。 希望我們精心策劃和編輯的這本“人性指導書” ，能為迷茫中的人在尋找存在意義的路上指明方向。 更希望通過關於人性的大討論，為每個人的自我成長 提供參考。

叢書序
引言：亞伯拉罕·馬斯洛
序言
第一篇 健康與病態
第一章 人本主義生物學方向
**類型和“成長**統計學”
人本主義生物學和良好社會
良好樣品是全種繫代表的人選者
心身的關繫
道家的客觀和傳統的客觀
大問題的問題
預測未來
第二章 神經癥——個人成長的一種失敗
熔接詞
完滿人性
人性萎縮
主觀生物學
內部信號
約那情結
第三章 自我實現及其**
引向自我實現的行為
治療的態度
第二篇 創造性
第四章 創造性的態度
第五章 創造性——整體論的研究
第六章 創造中的情緒障礙
第七章 我們需要創造性人物
普遍的需要
新的教育概念
第三篇 價值
第八章 事實和價值的融合
第九章 存在心理學簡說
存在心理學(Being—Psychology)的定義(論題、問題、研究範圍)
《存在心理學探索》中所用“存在”一詞多種用法的簡要說明
存在價值(作為高峰體驗中所見世界的描述)
以可測形式呈現的、說明存在價值含義的操作定義
存在愛怎樣能帶來無偏私、中立、超然、*大的清晰性？
什麼人在什麼條件下選擇存在價值？
第十章 一次人類價值討論會的評論
第四篇 教育
第十一章 認知者與認知
人格的內部分裂
男性和女性
初級和次級過程的認知
自律性和同律性
充分發揮作用，自發性，存在認知
第十二章 教育和高峰體驗
第十三章 人本主義教育的目標和意義
第五篇 社會
第十四章 社會與個人中的協同作用
協同作用的提出與定義
原始社會中的高協同與低協同
我們社會中的高協同與低協同
個體中的協同作用
第十五章 規範社會心理學家的問題
第十六章 錫南濃和優心態文化
第十七章 優心管理
第十八章 關於低級怨言、**怨言和**怨言
第六篇 存在認知
第十九章 單純認知簡述
第二十章 再論認知
單純認知(存在性認知的一個方面)
第七篇 **和存在心理學
第二十一章 **的各種意義
第二十二章 Z理論
**者和僅僅健康者之間(在程度上)的區別
結束語
第八篇 **性動機
第二十三章 **性動機原理：價值生活的生物學根源
附錄及參考文獻
附錄一
對《宗教、價值和高峰體驗》的評論
附錄二
類人靈長類動物的性行為和支配行為與心理治療中患者的
幻想的某些相似之處
類人靈長目動物中的統治一從屬癥候群
人類中的統治一從屬關繫
從屬者的調節方式
統治地位、從屬地位、男性化、女性化
**戀
移情的性化
宗教的奉獻
統治和性健康分化：去性化
健康的女性特質與男性特質
附言
附錄三
兩種不同文化中的青少年犯罪
附錄四
類似本能的判斷需求的標準
附錄五：參考書目
參考文獻
出版後記

這樣的思索對於我來說至少有一個特殊的好處， 能使我的注意力敏 銳地轉向我稱之為“衝動的呼聲”的東西，或一般稱 其為“內部信號” (或內部暗示、刺激)。我那時未能充分認識到，在多 數神經癥以及其 他身心障礙中，內部信號會變得微弱甚至**消失( 如在嚴重強迫性神 經癥中)，或“聽”不到或不能被“聽”到。**的 例子中，我們看到 一些體驗空虛的人，他們如同僵尸，內部空空。恢復 自我必須(作為***必需的條件)包括恢復擁有和認知這些內部信號的 能力，知道自己喜 歡什麼，不喜歡什麼，喜歡誰，不喜歡誰，知道什麼 是愉快的和什麼不 是愉快的，什麼時候應該喫、睡、如廁、休息，等等 。
體驗空虛的人，由於缺乏內部的指示或真實自我 的呼聲而不得不轉 向外部線索求得指引，例如，喫飯要看時間而不是順 從他的食欲(他沒 有食欲)。他靠時鐘指引自己，靠常規、日歷、日程 表、議程表，靠他 人的提示和暗示生活。
無論如何，我的解釋是：神經癥是個人成長的一 種失敗——它的特 定意義現在已很明確。它未能達到生物學上一個人本 來能夠達到的(甚 至我們可以說，一個人本來應該達到的)目標，即， 他在未受阻撓的方 式中成長和發展就能達到的目標。人類的可能性已經 喪失。世界變得 很狹窄，意識變得很局促，能力受到抑制。例如，***的鋼琴家不能 在眾多聽眾前演奏，或恐懼癥患者被迫回避高處或人 群。不能學習、 不能睡覺、不能喫多種食物的人肯定已受到削弱，正 如一個雙目失明的 人一樣。認知受損，失去快樂、歡欣和狂喜，不能勝 任，不能放松，意 志消沉，害怕擔當，所有這些都是人性的萎縮。
我曾提到用*實際的、外顯的和定量的完滿人性 或萎縮的概念取代 心理疾病和健康的概念。我認為，人性概念在生物學 上和哲學上也是比 較健全的。但在我進一步討論以前，我願意再說一句 ，萎縮自然是可逆 的或不可逆的，例如，我們對妄想狂人要比對一個友 好的、可愛的歇斯 底裡的人會失望得多。萎縮自然也是動力型的、弗洛 伊德式的。弗洛伊 德獨創的圖式談到一種存在於衝動和對衝動的防御之 間的辯證關繫。同 理，萎縮也能導致一些後果和過程的出現。以簡單描 述的方式看，它僅 僅在罕見的情況下纔是一種完成或終局。這些喪失在 多數情況下不僅導 致了弗洛伊德和其他精神分析團體已經闡明的各種防 御過程，例如， 導致壓抑、否認、衝突等。同時它們也引發了我很久 以前強調過的應對 反應。
當然，衝突本身也是比較健康的標志，假如你曾 遇到過真正冷漠的 人，真正*望的人，已經放棄希望、奮鬥和抗爭的人 ，你就會得到這樣 的認識。神經癥相應地也有好的方面。它表示，一個 受到驚嚇的人，不 信賴自己、輕視自己的人，仍然力爭達到人類的標準 和每一個人都有權 利得到的基本滿足。你也許會說，這種趨向自我實現 、趨向完滿人性的 努力是膽怯和無效的。
萎縮自然也可能是可逆的。常見的情況是，通過 滿足需要來解決問 題，特別對於兒童來說。對於一個不曾得到足夠愛的 兒童，顯然*好 的方法是**撫愛他、把愛灑遍他全身。臨床的和一 般的經驗都表明 這是起作用的——我沒有統計數字，但我猜測基本如 此。同樣，尊重 對於抵制無價值感也是一副有奇效的藥劑。這使我們 得出一個明顯的 結論：假如我們認為醫學模式上的“健康與疾病”( 在這裡)是過時 的，那麼醫學的“治療”和“治愈”概念和**醫師 的概念也必須被廢 除和被取代。P29-31