古斯塔夫·勒龐著的《烏合之眾(大眾心理研究)》是大眾心理學領域的開山之作，集體行為研究者的經典讀本。
群眾的眼睛是否依然雪亮？從個人到群體，我們經歷了怎樣的變化？掌握大眾心理，直面群體時代！
我們都是烏合之眾，我們從未真正了解自己！

法國社會心理學家古斯塔夫·勒龐自1894年始， 寫下一繫列社會心理學著作，以《烏合之眾(大眾心 理研究)》最為著名；在社會心理學領域已有的著作 中，有影響的，也是這本並不很厚的《烏合之眾(大 眾心理研究)》。作者論述在傳統社會因素毀滅、工 業時代巨變的基礎上，“群體的時代”已經到來。書 中極為精致地描述了集體心態，對人們理解集體行為 的作用以及對社會心理學的思考發揮了巨大影響。本 書在西方已印至第29版，其觀點新穎，語言生動，是 群體行為的研究者不可不讀的佳作。

導言：群體的時代
**卷 群體心理
第一章 群體的一般特征
第二章 群體的感情和道德觀
第三章 群體的觀念、推理與想像力
第四章 群體信仰所采取的宗教形式
第二卷 群體的意見和信念
第一章 群體的意見和信念中的間接因素
第二章 群體意見的直接因素
第三章 群體**及其說服的方法
第四章 群體的信念和意見的變化範圍
第三卷 不同群體的分類及其特點
第一章 群體的分類
第二章 被稱為犯罪群體的群體
第三章 刑事案件的陪審團
第四章 選民群體
第五章 議會

第一章 群體的一般特征 從心理學的觀點看一個群體的構成——數量眾多 的個人凝聚並不足以建立一個群體——群體心理的特 點——群體中個人固有的想法和情感的轉變，以及他 們自身性格的消失——群體總是被無意識的因素所控 制——大腦活動的消失和脊髓活動的得勢——智力水 平的降低和情感的完整轉變——經過轉變的情感，既 可以對組成群體的個人情感*好，也可以*糟糕—— 一個群體既可以表現得勇敢、大無畏，亦可以犯罪。
從普通的感覺上來看，“群體”這個詞的意思是 個人聚集在一起的團體，他們不分國籍、職業或是性 別，也不論是什麼原因將他們聚集在一起。從心理學 的觀點來看，“群體”的表達卻有著截然不同的意義 。在某些特定的情況之下，而且隻能在那些特定的情 況之下，一個群體表現出與這個群體中的個人所具有 的**不同的全新的特點。那個群體裡面的所有人的 情感和想法都指向了同一個方向，他們那些有意識的 個性消失了，一個集體的思維形成了。毫無疑問，它 是暫時的，但是，它卻**清晰地呈現了確切的特點 。這個集體走入了一種狀態，在沒有*好的表達方式 的情況下，我會稱它為有組織的群體，或是，用一種 被認為是*合適的稱謂，一個心理群體。它構成了一 個單獨的物質存在，並且受群體精神一致法則的約束 。
很顯然，一群個人不經意地發現他們肩並肩地挨 著，並不能說明他們已經擁有了一 個有組織性的群體的特點。從心理學的觀點來看 ，一千個個人在沒有任何確切目標的情況下，偶然在 一個公共的地點聚集在一起，並不能算作是一個群體 。想要獲得一個群體的特殊特征，必須要讓某些因素 提前產生影響，我們還要對它們的性質進行判定。
有意識的個性的消失，以及感覺和想法向一個確 切的方向的轉變，是將要變成有組織性的群體的首要 特征，它並不總是涉及一群個人同時出現在一個地點 ，在某種暴力情緒的影響下，例如一個**事件，上 千個被孤立的個人能夠獲得一個心理群體的特點。在 這樣的條件下，一個獨立的機遇就足以讓他們行動起 來，凝聚在一起，從而一次性獲得一個群體行動的特 征。在某些特定的情況下，四五個人就能組成一個心 理群體，這種現像在上百人偶然聚在一起的情況下是 不可能發生的。從另一方面看，一個**，或許沒有 可見的人群凝聚，但仍舊可以在具有影響力的行為下 成為一個群體。
一個心理群體一旦形成，它就會獲得某些暫時的 、卻又確切的一般特征。除了這些一般的特征之外， 它還有一些附帶的特征，它會因組成群體的不同而有 所差異，有可能會改變它的精神結構。因此，對心理 群體進行分類是一份簡單的差事；當我們全身心致力 於這件事情的時候，我們應該能夠看到，一個多種多 樣的群體(即由**不同的元素組成的群體)會體現出 某些與**質群體(即由大致相同的元素，如宗教、 等級和階級組成的群體)相一致的特點，除了這些普 遍的特點之外，還有一些自身的特征，使得這兩種群 體能夠被區分開來。
但是當我們置身於不同的群體種類之中時，我們 必須首先檢驗這些群體普遍具有的特點。我們應該像 自然學家那樣開始工作，他一開始會描述一個族繫裡 所有成員都具有的普通特點，接下來再研究那些令這 個族繫所涉及的種類之間區分開來的具體特點。
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