夢，多麼神奇。
在夢裡，我們上天入地，無所不能，醒來時，一切煙消雲散，不留痕跡。那麼，夢是否有意義？意義何在？
夢是潛藏在我們心靈深處的“原始人”的來信，其中蘊涵著大智慧。
解讀夢境，深入你的潛意識，幫你傾聽內心的聲音，**你*好地了解自我、了解他人。

朱建軍教授是我國著名的心理學專家，是我國本土心理咨詢與治療方 法——意像對話技術的創始人。該技術現已成為我國權威部門認定的專項 心理咨詢方法之一，並有相應的資格認證，是一項根據國人特點創立的心 理咨詢與治療方法。在實際治療中效果顯著。 《朱建軍心理學文叢》彙集了朱建軍教授自上世紀90年代至今的所有 著作，該文叢也是意像對話心理學流派的一套標志性論著，集中反映了我 國本土心理咨詢與治療技術的理論高度與實踐現狀。 本書為該叢書中的一本釋夢指南。 釋夢是精神分析心理學以及其他心理動力學體繫中的一種重要技術。 釋夢也是學習意像對話心理咨詢與治療的重要基本功。學好釋夢，對掌握 任何一種心理動力學體繫都有非常重要的意義。

總序 我是一個導遊／001
前言／001
第一章 夢是什麼／001
一、夢沒有意義／001
二、夢是吉兇的預兆／002
三、夢是靈魂的遭遇／003
四、醒夢皆虛幻／004
五、夢是身心活動的反映／007
六、夢是欲望的滿足等其他觀點／007
夢例：殘缺的美／008
第二章 釋夢的方法論／010
一、對各種夢的觀點的方法論質疑／010
二、現像學方法的應用／012
三、解釋學方法的應用／018
夢例：紗巾上的蛇／022
第三章 釋夢活動的意義／024
一、增長夢的知識／025
二、了解潛意識中的自我／025
三、了解他人的內心／027
夢例：我夢見了魚精／029
第四章 夢的心理學研究／031
一、夢與睡眠的實驗研究／032
二、弗洛伊德的夢研究／034
三、榮格的夢理論／039
四、弗洛姆談夢的“語言”／043
五、本書中的觀點／045
夢例：女人／052
第五章 釋夢的預備／054
一、學習釋夢是不是很困難呢／054
二、要出於善意釋夢／056
三、不要輕信／056
四、對人對己要寬容／057
五、不要過分干預／057
夢例：如果能再回到從前／058
第六章 釋夢的基本操作／060
一、基本操作之分析像征／060
二、基本操作之尋找線索／066
三、基本操作之聯想／068
夢例：夢夢不忘的事／075
第七章 釋夢的方法／079
一、感受夢的總體氛圍和情緒基調／079
二、確定夢的主題／080
三、關注*觸動釋夢者的意像／081
四、關注重復出現的情節／082
五、注意很容易解釋的意像／082
六、要注意講自己夢的人的現場表現／083
七、用一語道破式釋夢／083
八、用一語道破引出式釋夢／088
九、用層層剝筍式釋夢／090
十、用混合式釋夢／094
十一、夢的多種含義／096
十二、釋夢者的直覺／099
夢例：“傳染病”也是情感的表達方式／101
第八章 意像的常見像征意義／104
一、夢中動物的常見像征意義／105
二、夢中人造物的常見像征意義／114
三、夢中身體各部位常見像征意義／122
四、夢中人物的分析方法／124
五、夢中可怕事物的常見像征意義／128
六、夢中的水的常見像征意義／132
七、夢中的路的常見像征意義／135
夢例一：色鬼／138
夢例二：地上有一些兩分、一毛的硬幣／139
第九章 夢的常見主題／141
一、被追趕的主題／141
二、夢見遲到、誤車的主題／144
三、飛翔的主題／146
四、考試的主題／149
五、掉牙的主題／151
六、**的主題／152
七、戰鬥的主題／153
八、死亡的主題／154
九、**的主題／156
十、上下樓梯的主題／157
十一、被監禁的主題／158
夢例：無枝可依／159
第十章 關於生死、**的夢／160
一、像征著出生的夢／161
二、夢中死亡的像征／164
三、像征著性的夢／172
夢例一：包裹中的女人／182
夢例二：值得慶賀的“死亡”／183
夢例三：夢是自己的“心理醫生”／185
第十一章 夢的表達方式／187
一、集錦／187
二、變形／188
三、省略／189
四、借代／191
五、並列／194
六、反語／196
七、人隻為自己做夢／197
八、夢中沒有廢話／199
九、夢怎樣表達人名、數字和時間／200
十、黑白和彩色夢的區別／202
十一、夢中的情緒／204
十二、夢的其他技巧／206
夢例：夢中我廝打抓扯丈夫帶回來的女人／208
第十二章 學習釋夢經驗談／210
一、先釋自己的夢／210
二、性別年齡要考慮／211
三、重點分析重要的夢／215
四、同夜的夢主題相同／217
五、關注夢的“風格”／219
六、使用擴充和表演夢的方法／219
七、多了解一點細節／220
八、往事也可以按照夢分析／221
九、熟悉找旁證和線索的方法／223
夢例：四隻舊表的記憶／230
第十三章 特殊的夢／232
一、噩夢／232
二、清醒的夢／238
三、提示疾病的夢／241
四、啟發性的夢／245
五、創作性的夢／247
六、預言性的夢／248
七、心靈感應的夢／254
夢例：丈夫的愛與心靈感應／257
第十四章 記錄夢的方法／259
一、為什麼夢容易被遺忘／259
二、帕特裡夏·加菲爾德的記夢方法／261
三、蓋爾·戴蘭妮的記夢方法／264
夢例：選擇造就人／268
第十五章 命題做夢／270
一、“問夢”解決智力難題／271
二、“問夢”解決心理問題／272
三、戴蘭妮的“問夢”方法／273
夢例：夢中的蚯蚓：堅硬與柔軟並存／276
第十六章 改造夢的方法／279
一、改造夢的基本方法／279
二、改造清醒的夢的方法／283
三、用意像對話改造夢／284
四、訓練自己做清醒的夢／286
夢例：男孩的房子／288
第十七章 利用釋夢促進心理健康／290
一、利用夢自知知人／290
二、釋夢是助人的工具／295
三、夢可以輔助人生選擇／296
四、夢可以提供預警／301
五、釋夢能改善性格／302
六、釋夢能改善社交／308
七、釋夢能消除不必要的焦慮／309
八、夢能輔助心理咨詢／311
夢例：被喫空的感覺／319
第十八章 夢文化的解讀／321
一、夢的靈魂觀／321
二、占夢的文化／2324
三、古代占夢術的解讀／328
四、解讀攘夢術／330
五、解讀中國夢故事／332
夢例一：女鬼／338
夢例二：夢田守望者／339
第十九章 文化之夢解讀／343
一、為什麼文化可以當作夢解讀／343
二、西方文化之夢／346
三、中華文化之夢／348
四、阿拉伯人之夢／349
五、《易經》中的夢像／351
夢例：天與地的距離——難醒的噩夢／357
後記／361
參考文獻／364

想想看，夢是一個多麼神奇的現像：我們閉上眼睛睡覺，突然，一個 **不同的世界顯現在我們眼前，裡面山河大地應有盡有，還有現實世界 中沒有的環境。種種奇異的生靈出現，而且死去的人也能再次露面。我們 可以飛翔，可以在海底呼吸和生活。我們經歷種種悲歡離合，安靜或者驚 恐……而睜開眼睛的一瞬間，一切煙消雲散，不留下絲毫痕跡。
但是夢之所以為人們所關心，卻不僅僅是因為它生動而有趣，而是因 為有許多人相信，夢是有意義的，在夢的那些表面的現像之後，還存在著 另外的深層意義。
夢是什麼呢？首先我們回顧一下各種對夢的理解，科學的或者前科學 的，粗略地總結一下，關於夢的觀點有以下幾種。
一、夢沒有意義 有些人認為夢不過是這麼一回事：在睡眠時，大腦皮層總體上停止了 活動，而少數地方還有微弱的活動，像熄滅的篝火中零零星星的火花。白 天看到的形像毫無秩序地顯現在眼前，這就是夢。
這種觀點的代表人物是俄國的生理學家巴甫洛夫，理論基礎是巴甫洛 夫的條件反射理論。持這種觀點的人認為夢沒有意義。夢，就像是小孩子 用一支筆在紙上信手塗鴉，畫出的東西似乎像某些東西，但是實際上什麼 都不是。
但是，即使是這一派的人也不能不承認：當一個人在夢中感到饑餓時 ，他會夢見喫飯，感到渴時，他會夢到水。當一個人夢中聽到鈴聲時，他 會夢到某種類似鈴聲的聲音。他們認為，這是人對內外界刺激的反應，如 果說有意義的話，這類夢有一點點意義，它指出了我們正感受著一種刺激 。從20世紀50年代到70年代，我國的科學界一直把巴甫洛夫的理論奉為正 統，他關於夢的觀點也被當成了**的科學解釋。
二、 夢是吉兇的預兆 相信夢有意義的人，相比較之下多一些，但是他們對夢的意義看法卻 形形色色。迷信、謬誤和真理混雜在一起，至今仍未**澄清。
這些觀點的共同之處，是認為夢的意義不是它的表面意義。在我的夢 裡，我會飛，能飛上山，人們會把糖當寶石搶，冰能變成寶石。這些顯然 不可能在現實生活中發生。因此，相信夢有意義的人都同意：夢在荒謬的 外表下有*深的意義。夢仿佛是密碼，傳遞著秘密的信息。
*古老的一種信念認為夢是預兆。例如：景頗族認為夢見*、長刀， 是妻子生男孩的預兆；夢見鐵鍋，是妻子生女孩的預兆。漢族也同樣有這 種觀念。殷商時期的甲骨文中，就有用夢卜吉兇的記載。歷代史書中，都 有夢預言吉兇的記錄。例如，《晉書》載曹操曾夢見三匹馬在同一個槽裡 喫食。曹操認為這預示著司馬懿、司馬師和司馬昭(三馬)父子將篡曹(槽) 氏天下，還警告曹丕要留意。
傳說中這種例子多得不勝枚舉，如《左傳》中記載，宋景公死後，得 和啟兩個人爭奪王位。得夢見啟頭向北躺在戶門外邊，得自己是一隻烏鴉 落在啟的身上，嘴放在南門上，尾在桐門上。於是得認為，他的夢好，像 征著他將成功地繼承王位。後來他真的被立為宋的君王了。得為什麼認為 這個夢好呢？是因為中國古代有釋夢理論認為：“頭向北躺著，代表死； 在門外，代表失去**。”所以啟會失敗，而得面對南方“南面為王”， 且控制著各個城門。自然是得成功。
由於相信夢的預兆作用，中國古人會根據夢來決定自己的行動。據說 唐朝開國皇帝李淵在剛剛要起兵反叛隋朝時曾做過一個夢，夢見自己掉到 床下，被蛆喫。他認為這是表示自己要死的預兆，所以不敢起兵。而他手 下的一個人解釋說：“落在床下，意思是‘陛下’，被蛆喫，表示眾人要 依附於你，這個夢表示你要當皇帝。”李淵聽了這話，放心地起了兵，後 來他推翻了隋朝，自己當上了唐朝的皇帝。
西方文化中，也有與此相同的觀念。例如，《舊約》中埃及法老夢見7 隻健牛，隨後有7隻瘦牛出現，並把健牛喫掉。
約瑟夫告訴法老這預示著：“將有7個豐年，隨後有7個災荒年，它們 把前7年的盈餘全部耗光了。” 為什麼夢可以預兆吉兇呢？*原始的信念並不是認為有靈魂托夢，而 是一種樸素的類似感應論的思想，仿佛是我們可以預感到吉兇並在夢中顯 現。
這種古老的信念至今仍然存在。在我接觸的人中有不少仍然相信夢能 預示未來。雖然他們在理智上承認這是種迷信，但內心中卻隱隱覺得這種 說法也有道理。
三、 夢是靈魂的遭遇 稍後產生的一種信念認為夢是另一種現實，也就是說，夢是人的靈魂 離開身體後遇見的現實。據說，圭亞那印第安人認為：夢中的人是暫時離 開肉體的靈魂，所以，人要為自己在夢裡做的事負責。如果在夢中打傷了 別人，醒後他要去道歉；反之在夢中受人傷害，醒後也要去報復。當地的 土人如果告訴別人：“我昨天夢見擁有了你的土地。”那麼對方就要拱手 把土地讓給他。
中國古代有這樣的故事，某道人見到一和尚正睡覺，從他的腦袋頂上 出來了一條蛇。這蛇遇上唾液就喫，見尿盆就喝，出門過小溝，在花叢邊 轉一圈，又想過一條小溝，因為有水沒過去。蛇回來時，道人把小刀插在 地上。蛇見刀很害怕，另找路回到和尚頭中。和尚這時醒過來，說：“我 夢見喫了好東西、喝了美酒，又過了一條小江，遇見幾十個美女，想過另 一條江，水大沒過去。我回來遇上強盜，繞路纔回來。”這個夢故事想說 明的是，靈魂可以用動物形態出遊而形成夢。
直到現在，這種觀念仍然存在。1990年，在中國農村還發生過這樣的 事：一個丈夫夢見妻子和某男人**，於是他急忙跑到妻子所住的地方— —一個看青的棚屋，問誰來過。雖然妻子說沒有人來過，他還是不相信。
他顯然是認為他做夢時自己的靈魂是真的看到了妻子和別人**。後來， 他竟然殺了那個夢裡出現的男人。
靈魂出遊觀和預兆觀並不相同，相信夢能預示未來的人有兩種解釋， 一是夢中鬼神或別人的靈魂可以告訴他未來，另一種則是認為自然界可以 通過某種感應引起夢(即天人感應)，因此，在發生大的災變或喜事前，人 可以在夢中獲得預兆。而認為夢是“靈魂出遊”的神交觀，則不認為夢是 “感應”，他們隻同意鬼神可以和自己出遊的靈魂交流。P1-4