了得網心理學_夢的解析(經典珍藏)

本書扉頁的引語表明，我在夢的觀念上比較喜歡傳統慣例。我要打算說明夢可以解析；而已經討論過的解決夢的問題的任何貢獻，在實現我的特殊任務，隻不過是副產品。在夢可以解析的前提下，我馬上發現自己和夢的流行學說意見不同——事實上是除了施爾納理論的所有夢理論，因為要解夢就要詳細說明夢的意義，用符合我們精神活動鏈條中的某個事物，作為具有一定重要性和價值的一個環節，來代替夢的意義。但是，我們已經看到，夢的科學理論根本沒有為解夢留什麼餘地。因為，首先，根據這些理論，夢根本不是一種精神活動，而是利用像征意義告知心理器官的一種肉體過程。外行的意見總是與這些理論對立，聲稱夢的過程有不合邏輯的特權。盡管它承認夢不可思議、荒謬可笑，但無法鼓足勇氣否認夢有任何意義。出於某種模糊的直覺，似乎可以這樣設想，夢都具有某種意義，即使是一種隱意；做夢代替了某種其他思想過程，所以我們隻有正確揭示這個替代物，纔能發現夢的隱意。
因此，非科學界總是盡力去解夢，而且基本上采用的是兩種不同方法。**種方法是把顯夢看成一個整體，試圖以另一內容來取代，這個方法可以理解，而且在某些方面相似。這是像征性的解夢。當然，在那些夢既費解又混亂的情況下，就會一塌糊塗。** 上約瑟夫對法老的夢所作的解釋就是這種方法的一個例子。先出現7頭肥牛，然後又來了7頭瘦牛，瘦牛喫掉了肥牛，這是像征埃及將有7個饑荒年的代替物，根據這個預言，將會耗盡7個豐年的盈餘。大多數富有想像、善於抒情的藝術家構想的夢都是這樣一些像征性解釋，因為它們在一種偽裝下再現了作家的思想，這種偽裝正如我們在自己的夢裡常常發現的那樣。
夢主要關繫到未來、能預卜未來形態的觀念—— 這是預言意義的殘餘，夢就是用這種殘餘虛構的—— 現在成了把像征性解釋得到的夢的意義轉變為未來的動機。
要實證像征性解夢法當然是不可能的。成功仍然取決於巧妙的推測或**的直覺，因此解夢自然被提高到了似乎依靠非凡的天賦纔能進入的藝術境界。
第二種流行的解夢法**放棄了這些主張。這可以稱為譯碼法，因為它把夢看成是一種密碼，其中每個像征都可以按照既定的關鍵字譯成另一種已知意義的像征。比如，我曾經夢到過一封信，也曾經夢到過一場葬禮或諸如此類的東兩，我查了一下“解夢書” ，發現那封“信”要譯成“煩惱”，“葬禮”要譯成 “婚約”。它現在仍然通過我已經破譯出來的風馬牛不相及的東西建立一種聯繫，我又一次假想這種聯繫與未來有關。在達爾狄斯的阿爾特爾米多魯斯撰寫的解夢作品裡，人們發現這種密碼程序有一種有趣的變異，在某種程度上糾正了這種方法的純機械變換特性。在解夢時，他不僅考慮顯夢，而且考慮做夢者的個性和社會地位，因此同一個顯夢，對富人或窮人、已婚男人或單身漢、演說家或商人具有不同的意義。那麼，這個程序中的基本點在於解釋工作並不針對夢的整體，而是針對顯夢的各個獨立部分，好像夢是一種集成物，其中每一片段都要求特殊對待。譯碼法肯定是受到了支離破碎、顛三倒四的夢的啟發纔發明出來。
這兩種流行解夢法的毫無價值不容討論。至於這一主題的科學處理，像征法在應用上有所限制，無法普遍解夢。在譯碼法中，一切都依賴關鍵字、解夢書是否可靠，一切都缺乏保證。因此，人很容易同意哲學家和精神病學家的論點，而目把解夢問題統統看成是幻想。
P7－9

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