內容簡介
對於那些以人文教育和社會科學為職業的人來說，無論他們對自己的事業抱有怎樣的信心，但在事實上卻與自然科學的距離在日益擴大。在一個日益技術化和世俗化的世界裡，每一個技術的進步都在改變著我們的生活，使它們更豐富多姿。而那些人文社會科學的成果又是如何影響著我們的心靈和生活呢？無可否認，它們的現狀仍然是不能令人滿意的。那位社會學的大祭司孔德將關於社會的科學置於科學等級的*端，並相信社會現像可以像自然事件那樣客觀地研究，相信一切知識是為了預測，預測是為了控制。但是在近兩個世紀後，在“預測還是一個理論被歸入‘科學’的必要條件”時，“我們對是否把經濟學、社會學、歷史學或文學批評歸入科學感到猶豫不決，因為這些學科似乎都無法回答‘如果我們這樣做，事情將會怎樣？’這種形式的問題。”
有些事情想來確實也有點奇怪，在許多人的心中，那些對社會的研究和自然科學都是一種知識，或者都像培根說的是一種力量，是要有助於人對世界和自身的認識和控制，那些研究社會政治的人也表現出了同樣的聰明纔智，它們本來是不該出現今天的那些巨大的差別的。柏拉圖在評價不同知識的關繫時，盡管將抽像的哲學置於幾何學和其他經驗科學之上，認為辯證法不需要像幾何學那樣借助預先的假設就可以上升到**原理，但古代的思想家也沒有像以後的人們那樣將它們對立起來，他們在研究哲學之外也對自然和社會表現出同樣的熱忱。近代的許多哲學家和藝術家也是類似。文藝復興中像達芬奇那樣的巨人既探索自然，也創作精美的藝術。它們之間之所以成為一個問題，既是由於自然科學難以想像的成功，也可能是由於人喪失了培根所說的力量，無法擺脫知識的繁榮和分工所帶來的日益增加的隔閡和界限了。
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