●導論 中西認識論融合何以可能
● 一、審視“愛智慧”
● 二、對流行的關於“認識論”基本理念的反思
● 三、認識的價值維度為何如此脆弱
● 四、中西傳統認識論融合何以可能
●章 ON與中西認識論的“分又”
●一、Ontology情結就是科學認識論情結
●二、西方傳統認識論的基本特征
●三、中國傳統認識論的基本特征
●第二章 中西視域融合的基礎
● 一、大生命觀釋義
● 二、大生命觀與“太和”
● 三、大生命觀對認識活動的規約
●第三章 認識的目的
●一、認識境界與認識能力
●二、對流行的關於認識目的的反思
●三、認識外物與認識人自己
●第四章 認識的前提
●一、馬克思對認識前提的基本主張
●二、“不依賴於人的客觀實在”評析......
內容簡介
本書探索的是融合中西認識論而生成的一種新型認識論，它建立在對中西認識論傳統進行嚴格反思與前提批判的基礎之上，並能夠適應當代解決人類共同面臨的生存困境的需要。本書認為，傳統的“科學認識論”通過恢復“愛智之忱”傳統，並不能將認識論推向前進；Ontology情結也不能開出新型的認識理路。本書以“大生命觀”作為融合中西認識論的基礎，將長期被排斥在認識論之外的一繫列重大領域、重大範疇搶先發售納入認識論研究，提出了一個包括神話認識、日常認識、科學認識、價值認識、審美認識在內的宏大認識論繫統，並詳細分析了它們之間的內在邏輯。本書很終聚焦到“有機真理”理論，這是以大生命觀考察認識論的必然歸結。
在這種靠前困惑的情況下，他接觸到阿那薩戈拉的思想，後者關於心靈是安排一切的原因的主張，令他十分振奮。蘇格拉底對阿那薩戈拉有很高的期望值，他想阿那薩戈拉會告訴他，這大地是扁或是圓的，進而進一步說明其所以如此的原因和必然性，然後再告訴他，那優選的東西的本性是什麼。如果阿那薩戈拉說大地在中心，從而進一步說明這一地位優選，那麼，他也就滿足於阿那薩戈拉所做的解釋，不再要求什麼別種原因了。蘇格拉底會進而再問日月星辰的問題，期待阿那薩戈拉會向他解釋它們的相對速度、運轉周期和各種狀態，包括主動的和被動的，以及何以這一切都是優選的。蘇格拉底不能想像，既然阿那薩戈拉說過心靈是它們的安排者，既然如此，他除了說這是優選的以外，還能做什麼別的說明？蘇格拉底還期待阿那薩戈拉向他詳細說明每件東西的原因和一切東西的原因之後，......
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