●第一章外婚制的起源//1
●一、跨世紀學案//1
●二、群婚與一夫一妻制的古典爭論//3
●三、靈長目的體征與婚配方式//7
●四、走向一夫一妻制的原因//10
●五、置身族群中的一夫一妻家庭//16
●六、外婚制解釋之一：搶婚//21
●七、外婚制解釋之二：體質//23
●八、外婚制解釋之三：性傾向//27
●九、外婚制解釋之四：保護內部秩序//32
●十、性傾向與法律//35
●十一、違規者//39
●十二、目的與副產品//42
●第二章農業的起源//50
●一、農業起源，文明之天問//50
●二、難與采集說再見//51
●三、起源方法論//56
●四、定居與人口增長//61
●五、天賜聖米//66
●六、相互馴化//73......
內容簡介
《文明是副產品》作者用獨具見識，富於想像且細致的考辯和大膽的推論，從外婚制農業文字紙張雕版印刷活字印刷這些人類早期的很偉大發明，來思考人類文明的產生。人類的文明很大程度上是“副產品”造就的，不是有直接用途的那些東西造就的。事實上，人類文化寶庫裡的大多數東西，沒有實際用處。沒有實際用處的東西要比有直接實際用處的東西的知識含量大得多。無用之學很後纔有大用處。
我的模糊記憶尚可，準確記憶很差，腦子裡的電話號碼不超過五個。對往事中一些細節的記憶常常超過一同經歷者，但一些個人的大事件，諸如我哪年調入人大、北大，都要查看簡歷纔能說出。我感覺，作為學術概念的“副產品”很早就扎根我頭腦中。卻是在拙作《文明是副產品》完稿後，整理舊作《代價論》時，纔發現書中赫然記錄著這一思想的萌芽：
如果像杜爾凱姆所說，很初開始分工的人們並不是為了增加財富，如果像費孝通所說，族外婚初行時人們不會認識到它會增加種族體質上的優勢，就可以說“財富的增長”、“體質的增強”隻是人們抱著另一目的做出的行動的副產品。既然一個行動會有其始料不及的積極的副產品，也就當然可能有其始料不及的消極的副產品，即我們稱之為的“代價”。正是因為人類行動的副產品每每在所難免，又總是始料難及，纔使得代價論的......
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