了得網社會科學_一生要會運用的成語故事(一生讀書計劃)

安居樂業成語釋義安定地居住，高興地從事自己的職業。多用以說明**安定狀況下的人民生活。
來源追溯《老子》：甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
故事鏈接春秋時，有一位**的哲學家和思想家，他姓李，名耳，字聃。
據說他剛生下來的時候，就是一個白頭發、白胡子的小老頭兒，所以人們稱他“老子”；還說他是在一棵李樹下出世的，所以姓李；又因為他耳朵長得特別大，所以名“耳”。其實，老子是人們對他的尊稱。
老子對當時的現實不滿，並反對當時社會上出現的革新浪潮，想走回頭路。他懷念著遠古的原始社會，認為物質的進步和文化的發展毀壞了人民的淳樸，給人們帶來了痛苦，所以渴望出現“ 小國寡民”的理想社會。
老子是這樣描繪他所設想的“小國寡民”社會的：**很小，人民稀少；即使有許許多多的器具，也不去使用它們；不要讓人民用生命去冒險，也不向遠處遷移；即使有車輛和船隻，也無人去乘坐它們；即使有**裝備，也無處去使用它們；要使人民重新使用古代結繩記事的方法，喫得很香甜，穿得很舒服，住得很安逸，滿足於原有的風俗習慣；鄰近各國互相望得見，雞鳴狗叫互相聽得見，但是人們直到老死，也不互相往來。
按圖索驥成語釋義按圖像尋求好馬，比喻做事拘泥於成法，不能靈活變通。現在也用於按照線索去尋找人或事物。索：尋找，覓求。驥：好馬。
來源追溯《藝林·伐山》：伯樂《相馬經》有“蹄如累曲 ”之語。其子執《馬經》以求馬，出見大蟾蜍，謂其父日：“得一馬。略與相同。但蹄不如累曲爾。” 故事鏈接孫陽，春秋時秦國人，相傳是我國古代***的相馬專家，他一眼就能看出一匹馬的好壞。因為傳說伯樂是負責管理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽叫做伯樂。
伯樂把自己豐富的識馬經驗，編寫成一本《相馬經》，在書中，他寫了各種各樣千裡馬的特征，並畫了不少插圖，供人們作識馬的參考。
伯樂有個兒子，智商很低，他看了父親的《相馬經》，也很想出去找千裡馬。他看到《相馬經》上說：“千裡馬的主要特征是高腦門，大眼睛，蹄子像撩起來的酒曲塊”，便拿著書，往外走去，想試試自己的眼力。
走了不遠，他看到一隻大癩蛤蟆，忙捉回去告訴他父親說：“我找到了一匹好馬，和你那本《相馬經》上說得差不多，隻是蹄子不像撩起來的酒曲塊！” 伯樂看了看兒子手裡的大癩蛤蟆，不由得感到又好氣又好笑，幽默地說：“這‘馬’愛跳，沒辦法騎呀！” 揠苗助長成語釋義將苗撥起，幫助它生長。比喻不顧事物發展的規律，強求速成，結果反而把事情弄糟。
來源追溯《孟子·公孫丑上》：宋人有聞其苗之不長而揠之者。芒芒然歸，謂其人日：“**病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之。苗則槁矣。
故事鏈接《孟子》是一部儒家經典，記載了戰國時期** 思想家孟軻的政治活動、政治學說和哲學倫理教育理想。這部書中有個故事十分有名：宋國有—個農夫，他擔心自己田裡的禾苗長不高，就天天到田邊去看。
可是，**、兩天、三天，禾苗好像一點兒也沒有往上長。他在田邊焦急地轉來轉去，自言自語地說：“我得想辦法幫助它們生長。” **，他終於想出了辦法，急忙奔到田裡，把禾苗一棵棵地撥，從早上一直忙到太陽落山，弄得筋疲力盡。
他回到家裡，十分疲勞，氣喘吁吁地說：“** 可把我累壞了！不過力氣總算沒白費，我幫禾苗都長高了一大截。” 他的兒子聽了，急忙跑到田裡一看，禾苗全都枯死了。
孟軻借用這個故事，向他的學生們說明：違反事物發展的客觀規律而主觀地急躁冒進，就會把事情弄糟。
百聞不如一見成語釋義聽到一百次不如親眼見一次。表示聽得再多也不如親眼見到可靠。
來源追溯《漢書·趙充國傳》：充國日：“百聞不如一見。兵難度，臣願馳至金城。圖上方略。” 故事鏈接西漢宣帝時期，羌人侵擾邊界。宣帝召集群臣計議，詢問誰願領兵前去拒敵。
七十六歲的老將趙充國，曾在邊界和羌人打過幾十年的交道。他自告奮勇，擔當這一重任，宣帝問他要派多少兵馬，他說：“聽別人講一百次，不如親眼一見。用兵是很難在遙遠的地方算計好的。我願意親自到那裡去看看，然後確定攻守計劃，畫好作戰地圖，再向陛下上奏。” 經宣帝同意，趙充國帶領一隊人馬出發。隊伍渡過黃河，遇到羌人的小股軍隊。趙充國阻攔說：“我軍長途跋涉到此，不可遠追。如果遭到敵兵伏擊，就要喫大虧！” 部下聽了，都很佩服老將的見識。
趙充國觀察了地形，又從俘虜口中得知敵人內部的情況，了解到敵軍的兵力部署，然後制定出屯兵把守、整治邊境、分化瓦解羌人的策略，上奏宣帝。不久，朝廷就派兵平定了羌人的侵擾，安定了西北邊境。
P1-5

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