**人類學家哈維蘭重要人類學著作。哈維蘭帶你走進人類學，感受人類學與當今世界的必然聯繫。精裝全彩，**閱讀與收藏價值。

《人類學：人類的挑戰（第14版）（全彩）》內容簡介：本書為你全面介紹人類學，幫助你理解人類的多樣性，重新回顧人類學的原型案例，並將這些案例與當下其他學科的發現進行比較和權衡，包括研究方法論上的創新、考古發掘、遺傳學，以及其他生物學上的發現、語言學的洞察、民族志材料、理論上的啟示以及應用人類學當中有意義的例子，以及對全球熱點問題的關注，讓這本書能夠結合經典論題與新鮮材料，激起你的學習興趣，引發批判性的反思，使你收獲靈感與頓悟。

（1）威廉？A. 哈維蘭（William A. Haviland）是佛蒙特大學榮休教授，該校人類學繫創始人，執教達32年之久。獲賓夕法尼亞大學人類學博士學位。本書是他諸多國內和國際著作及期刊出版物的基礎，也是面向一般大眾媒體的出發點。他最初在危地馬拉共和國和美國佛蒙特州從事獨創性的考古研究，而後在緬因州、佛蒙特州做民族志，並在危地馬拉研究體質人類學。他的著作包括與瑪喬莉合著的《佛蒙特初民》和一本關於古代瑪雅部落的技術性專著。他還擔任獲獎電視課程“多面文化”的顧問，以及由賓夕法尼亞大學考古學人類學博物館出版的《蒂卡爾報告》繫列的主編。除了教學和寫作，哈維蘭博士還在加拿大、墨西哥、萊索托、南非、西班牙以及美國面向眾多專業以及非 專業觀眾舉辦講座。他作為專家親眼見證了佛蒙特州原住民阿布納基人漁業的重要訴訟案件。他於1990年獲佛蒙特大學研究生院“大學學者”稱號，於2006年獲佛蒙特州研究中心終身成就獎。現在，他從教學一線退休後繼續從事研究工作和寫作，並在緬因州等地演講。作為巴爾港阿貝博物館的托管人，他關注緬因州美洲土著的歷史、文化、藝術和考古。他最新的著作《蝦蟹之地》和《東緬因州印第安人的獨木舟》是其代表作。 （2）哈拉爾德？E. L. 普林斯（Harald E. L. Prins）是堪薩斯州立大學文化人類學的傑出教授。他在荷蘭和美國的6所大學接受過專業訓練，並先後在荷蘭內梅亨大學、緬因州鮑登大學、科爾比學院從事過教學工作，而且在瑞典隆德大學做過訪問教授。作為美國 傑出教學研究者，他因為突出的專業教學獲得了很多榮譽，包括1999年的總統獎、2006年堪薩斯年度卡內基教授獎、2010年牛津大學出版社人類學本科教學3A獎。他的研究領域集中在西半球的土著族群，長期為土著的權利呼吁和奔走。在能力範圍內，他作為專家在美國參議院和加拿大法庭作證。他的很多專業出版物以七種文字發表，著作有《米克馬克：抵抗、和解與文化生存》。他接受過電影制作的專業訓練，並擔任視覺人類 學學會主席，還合作拍攝過獲獎紀錄片。他擔任過《美 國人類學家》期刊的視覺人類學編輯，還是美國國家 （3）達納？沃爾拉斯（Dana Walrath）獲賓夕法尼亞大學人類學博士學位，佛蒙特大學家庭醫學助理教授，婦女和性別研究教職成員。她從賓夕法尼亞大學取得人類學博士學位後，曾執教於賓夕法尼亞大學和天普大學。在醫學和生物人類學方面，沃爾拉斯對分娩的生物文化研究有所創新。她撰寫了大量的專題，涉及古人類學、疾病與健康的社會生產、性別差異、遺傳學和進化醫學。她的研究成果發表在論文集和重要期刊上，比如《當代人類學》《美國人類學家》《美國體質人類學》和《今日人類學》等。在佛特蒙大學醫學院執教醫學教育時，她開設了新的課程，將人文精神、人類學理論和實踐、敘事醫學和職業技能帶給一年級的醫學院新生。 （4）邦尼？麥克布萊德（Bunny McBride）是一位備受贊譽的作家，專攻文化人類學、土著民族、國際旅遊和自然保護問題。她在國內外紙質媒介出版了大量作品，從非洲、歐洲、中國和印度洋各地發回報道。在哥倫比亞大學獲取碩士

第一章：人類學要義
人類學的視角
人類學及其研究領域
生物文化關聯
人類學家札記
人類學、科學和人文學科
應用人類學
田野工作
原著學習
研究的倫理問題
**視野
人類學和**化

第二章：生物學、遺傳學與演化論
演化論與神創論
生物分類
演化論的發現
遺傳
生物文化關聯
原著學習
演化、個體和群體
演化動力
鐮狀細胞性貧血案例
適應和體質變化
宏觀演化和物種形成過程

第三章：現存的靈長目動物
靈長目動物學的研究方法與倫理規範
作為哺乳動物的靈長目
原著學習
靈長目動物的分類
靈長目動物的特征
生物文化關聯
現存的靈長目動物
靈長目動物的保護
**視野
應用人類學

第四章：靈長目動物的行為
作為人類演化模型的靈長目動物
靈長目動物的社會組織
人類學家札記
原著學習
交流和學習
生物文化關聯
文化的問題

第五章：考古學和古人類學中的田野方法
恢復文化和生物遺跡
原著學習
尋找古器物和化石
整理證據
追溯過去
生物文化關聯
*遙遠過去的概念和方法
發現的科學
人類學家札記

第六章：從*早的靈長目動物到*早的兩足動物
靈長目動物的起源
中新世時期的猿類與人類的起源
兩足動物的解剖學特征
人類學家札記
地猿
南方古猿
上新世的環境及古人類的多樣性
原著學習
環境、飲食和人類演化線路的起源
依靠自身雙腳站立的人類
生物文化關聯
人屬的早期代表

第七章：人種的起源
**個石器制造者的發明
性、性別和早期人種的行為
生物文化關聯
原著學習
直立人
直立人、智人及其他化石群體之間的關繫
直立人的文化
語言的問題
古老的智人和現代大腦尺寸的出現
尼安德特人
爪哇、非洲和中國古代的智人
中期舊石器時代文化
應用人類學
文化、頭骨和現代人類起源

第八章：智人及其技術的**化擴張
舊石器時代晚期的人：首批現代人
人類起源爭論
證據小結
人類學家札記
種族和人類進化
舊石器時代晚期技術
舊石器時代晚期藝術
原著學習
舊石器時代文化的其他方面
晚期舊石器時代人的擴散
**視野
生物文化關聯
舊石器時代的大趨勢

第九章：新石器時代革命：動植物的馴化
中石器時代農業和畜牧業的起源
新石器時代革命
人類為何成了食物生產者
生物文化關聯
食物生產和人口規模
食物生產的傳播
新石器時代的定居文化
**視野
美洲新石器時代的文化
新石器時代和人類生物學
新石器時代和進步的觀念
原著學習

第十章：城市和**的出現
定義文明
蒂卡爾：個案研究
原著學習
城市和文化變遷
應用人類學
**的形成
**視野
文明及其不足之處
生物文化關聯
人類學和未來的城市

第十一章：現代人類多樣性：種族和種族主義
人類分類的歷史
人類學家札記
種族作為一種生物性觀念
種族在生物與文化範疇內的混雜
原著學習
種族的社會意義：種族主義
人類生物多樣性研究
生物文化關聯
種族和人類進化

第十二章：人類適應變化的世界
人類對自然環境壓力源的適應
人類學家札記
變化世界中人為的壓力源
醫學人類學的發展
科學、病患和疾病
進化的醫學
**視野
原著學習
疾病的政治生態學
**化、健康和結構暴力
生物文化關聯
智人的未來

第十三章：文化的特性
文化與適應
文化的概念
文化的特性
應用人類學
文化的功能
文化、社會和個體
人類學家札記
文化與變遷
民族中心主義和文化相對主義
生物文化關聯
文化的評價

第十四章：民族志研究：歷史、方法及理論
田野研究的歷史和作用
田野研究方法
人類學家札記
田野研究的挑戰
原著學習
整合數據：完成民族志
民族志：從描述到解釋和理論
人類學理論概述
人類學研究的倫理責任

第十五章：語言與交流
原著學習
語言學研究以及語言的性質
描述語言學
歷史語言學
語言的社會文化背景
應用人類學
語言的多種用途
難以言表：姿勢—呼叫繫統
聲調語言
遠距離通信：從信息鼓到口哨式談話
語言的起源
生物文化關聯
從說話到書寫
**化時代的讀寫能力和現代通信技術

第十六章：社會認同、人格與性別
濡化：人類自我與社會認同
文化與人格
人類學家札記
另類性別模型
原著學習
社會背景裡的正常和反常個性
生物文化關聯
**化社會中的自我認同與精神健康

第十七章：生計模式
適應
生物文化關聯
生計模式
覓食社會
生產食物的社會
原著學習
應用人類學
**視野

第十八章：經濟制度
經濟人類學
個案研究：特羅布裡恩德島文化中的甘藷情結
生產及其資源
應用人類學
分配與交換
生物文化關聯
地方經濟與**資本主義
人類學家札記
非正式的經濟以及逃離官僚政府
**視野

第十九章：性、婚姻和家庭
性關繫的控制
生物文化關聯
人類學家札記
婚姻的形式
配偶的選擇
原著學習
婚姻和經濟交換
離婚
家庭和家戶
居處模式
**化與技術世界中的婚姻、家庭和家戶
**視野

第二十章：親屬和繼嗣
繼嗣群體
生物文化關聯
*大文化繫統中的繼嗣
原著學習
應用人類學
雙邊親屬關繫和親類
親屬稱謂和親屬群體
制造親屬

第二十一章：以性別、年齡、共同利益和社會地位劃分的團體
以性別為基礎的群體
年齡組
共同利益團體
原著學習
在等級社會中依據社會地位劃分的群體
應用人類學
生物文化關聯
**視野

第二十二章：政治、權力、戰爭與和平
政治組織的體繫
政治體制和**問題
人類學家札記
政治與宗教
政治與性別
文化控制在維持秩序中的作用
舉行審判、平息爭議與懲罰犯罪
暴力衝突與戰爭
應用人類學
**視野
生物文化關聯
通過外交手段達成和平
非暴力抵制的政治

第二十三章：精神生活、宗教與薩滿信仰
精神生活與宗教的角色
人類學探究精神生活與宗教的方法
神話與神聖世界觀的建構
超自然存在與精神力量
宗教神職人員
生物文化關聯
人類學家札記
儀式表演
神聖地點：聖人、聖地和奇跡
上層建築的文化動力：宗教和精神變遷
原著學習

第二十四章：藝術
人類學的藝術研究
原著學習
生物文化關聯
**視野
藝術的功能
音樂的功能
應用人類學
藝術、**化和文化延續

第二十五章：文化變遷的過程
文化變遷和進步的相對性
變遷的機制
人類學家札記
受到壓制的變遷
對變遷的回應
叛亂和革命
現代化
應用人類學
生物文化關聯

第二十六章：**挑戰、地方回應與人類學的角色
文化變革：從未知之地到谷歌地球
**化時代的結構權力
結構暴力問題
應用人類學
生物文化關聯
**視野
對**化的回應
少數民族和土著居民的人權鬥爭
人類學在遭遇**化挑戰中的角色
人類學家札記
譯後記
致謝

人類學的視角 人類學是對所有時空範圍內的人類所進行的研究。當然，許多其他學科也以這樣或那樣的方式關注著人類。譬如，解剖學和生理學是從生物有機體的角度來研究人類這個物種；社會科學主要是調查和研究人類的社會關繫；人文學科則專注於人類文化的藝術和哲學層面。相比而言，人類學關注的是在所有時空範圍之內（包括所有地方和人類經歷的所有歷史），人類經驗的所有相互聯繫和互相依賴的方面。這種獨特、寬廣的整體論視角把人類學家武裝起來，去探尋我們稱之為人類本性的讓人難以捉摸的事物。
人類學家喜歡采納其他學科研究者的貢獻，並且樂於把自己的研究成果提供給這些不同的學科。一個人類學家也許不會比一個解剖學家*了解人類的眼睛構造，也不會比一個心理學家*了解人類對顏色的感知。然而，作為一個綜合者，人類學家會去探尋解剖學和心理學是如何與不同社會中人們的“顏色命名”實踐相聯繫起來的。他們摒棄了任何一個單獨的社會或生理方面的局限，並試圖尋求人類觀念和實踐的廣泛基礎，所以人類學家總是能夠對人類的生理和文化獲得相當寬泛和包羅萬像的解釋。
持有整體論的視角，能夠避免人類學家自己的文化觀念和價值歪曲他們的研究。正如老話所說：人們通常看到的是他們的信仰，而不是出現在他們眼前的東西。通過對自己在人性方面的假設保持批判的意識——反復檢查自身的信仰和行為可能會塑造他們研究的各種途徑——人類學家爭取獲得關於人類的客觀知識。這一點說的正是人類學家旨在避免民族中心主義的誤區，而民族中心主義的信仰強調的是，隻有自己的文化方式纔是**正當的文化方式。 對某些人來說，強調人類文化內部或文化之間多樣性的包羅萬像的整體論視角，可能會被誤解為人類學家之間自由政治的一種縮寫。情況並非如此。人類學家來自許多不同的背景，並且實踐這一學科的個體在個人的、政治的和宗教信仰上的變化多端（圖1.1）。與此同時，他們從正在被研究的文化的角度應用一套**嚴謹的方法論來進行文化實踐的研究——這一方法論要求他們檢驗自身偏見所造成的影響。這也就是說，一個分析**銀行產業文化的人類學家，與一個在當今狩獵采集社會中調查恍惚舞蹈的人類學家是一樣正確的。我們可能會說，人類學是一門對人類多樣化的繫統（包括自身所處的繫統）進行公正評價的學科。有時候這要求挑戰由所研究繫統之下的權力精英所維持和保護的社會現狀。
其他的社會科學主要研究當今生活在北美和歐洲（西方）社會中的人。與之不同，人類學家在傳統上就集中關注非西方的人和文化。人類學家對他們工作的理解是這樣：即要**接近於人類觀念、行為和生理的復雜統一體。所有的人類，不管他在哪也不管是何時，都必須被研究。一個跨文化的和長期演化的視角，把人類學和其他社會科學區分開來。這一取向防範了關於世界的理論和文化捆綁的現實——基於來自研究者自身文化的假設和價值。
可以舉一個相關的例子，就是美國典型的嬰兒與父母分床睡的這一個事實。這對於那些習慣了多個臥室的房子、嬰兒床和汽車座位的人來說看起來似乎很正常。但是跨文化的研究顯示，嬰兒與父母同睡，尤其是要與母親同睡纔是正常的（圖1.2）。*進一步來說，美國當今推崇的分床實踐往前追溯也不過纔200年的歷史而已。
*近的研究表明，母親和嬰兒的分居現像有很重要的生理和文化後果。首先，它會增加嬰兒的哭喊時長。一些母親錯誤地把哭喊理解為嬰兒沒有獲得充足的母乳而給出的提示，於是她們轉而使用瓶裝奶粉來滿足嬰兒的需求。這些瓶裝奶粉又不太健康。在極個別情況下，嬰兒的哭喊還可能會引發軀體的虐待。然而，親子同睡的好處卻遠不止減少嬰兒的哭喊：那些被母乳喂養的嬰兒對於腦部的發育能夠獲得*加重要的刺激，並且他們明顯不易遭受“嬰兒猝死綜合征”（SIDS）的侵擾。這一病癥在美國的發病率要遠高於任何其他**。當然，親子同睡對母親也有好處：定期的護理能夠阻止產後早期的排卵、促進體重下降來甩掉妊娠期贅肉，並且護理中的母親的睡眠時長並不會比與嬰兒分床睡的母親的睡眠時長短。
那麼為什麼還是會有如此多的母親繼續與她們的嬰兒寶貝分床睡呢？在美國，這是獨立自主和消費主義的文化價值觀念在起作用。*初建立個體身份的標志是，嬰兒們至少要有一個他們自己的房間（或至少是一個獨立的空間）。這個房間同樣也能夠為父母提供一個地方去放置玩具、家具和其他與兒童撫養有關的一些物資裝備。
人類學家的發現通常會挑戰社會學家、心理學家和經濟學家的結論，但是人類學對於這些其他的學科**是必不可少的，因為對於那些文化捆綁的斷言它是**一致的檢查。從某種意義上說，人類學對於這些學科來說就像是物理學和化學的實驗室：是對它們理論進行測驗的一個重要場所。