《碧山(1東亞的書院)》由左靖主編，這是一本重新建構我們對大地、河流、森林的理解的書，它是關於心與木器、石頭、流水秘密的心靈讀本。
“碧山”繫列圖書尊崇藝術的學術高度，不避諱藝術的商業價值。讓有學術高度的藝術貼近商業和生活，讓商業和生活可以*藝術。“碧山”並無確切地名指向，她是一個像征，像征著哺育我們的自然和中華文化的原鄉，那青碧的山巒和村莊，將永遠是我們來自於斯、並心歸於斯的所在。

《碧山(1東亞的書院)》由左靖主編，“碧山”，在我們看來，不僅是 一個地理的名稱，更是傳統家園的像征。《碧山》在繼續原來品質的基礎 上，更加集中於探討傳統文化在當下的處境、今後的努力方向，以及對不 盡如人意的現實的批評。《碧山(1東亞的書院)》的專題“東亞的書院”嘗 試描述在中國書院傳統的絕對影響下，東亞的書院，尤其是日本私塾（書 院）的辦學特點、學術旨趣和社會影響。其他傳統欄目，如“行動民藝” 、“傳承與表現”、“深讀”、“讀影”、“品書”等，仍是試圖以現代 人的視角重新梳理傳統文化在中國人的生產和生活中的位置，並以此為源 頭探討展開傳承與創新行動的可能。

卷首語 為什麼關注書院 左靖
卷首專題:東亞的書院
尋找書院 唐克揚
徽州古書院：一個遠去的文化符號 方光華
朱熹與福建書院 方彥壽
空·氣 盧彥鵬
江戶時代大阪懷德堂的學術 湯淺邦弘
書院文化與近世中國、東亞世界 吾妻重二
為文化續命，為中國招魂： 關於新亞書院 江弱水
卷二　行動民藝
黟縣百工（一） 蔡麒麟
四川邛崍竹編 百年設計
卷三　深讀
唐代俗樂機構的形成及在宮廷中扮演的角色
卷四　傳承與表現
半樹枯槐弔君王：以昆曲書寫建築 張弘
智珠寺時光殘夢：一座古寺的重生 湯國
茗壺：閑人出品 瀋微 嚴慕來
24節氣 時與地 邱志傑
卷五　故土新調
桃花散記·葉家故事 袁菁
夢溪 魏璧
卷六　讀影
《礱谷紀》：流水師傅的攻稻藝術 吳嵐衝
《羅盤經》：『草寇 』還是『先知』 張鳳英
卷七　品書
緣起不滅：《首抄本》和《守藝人》 蔡仕偉
打開，即是滿目的故國 盧濤

兩年前回中大，在新亞書院的圓形小廣場上的兩段半弧形紀念牆上。
我看見鐫刻著歷屆畢業生的金屬銘牌又新添了很多很多名字。與近年 每屆畢業生都有幾百名無法相比，一九五二年畢業的**屆學生隻得 兩人，餘英時先生的名字記得是刻在第二位。
在新亞書院早期桂林街校舍舊有樓宇悉數拆除闢為公園後，新亞師生 與校友立碑紀念，餘英時為銘文道：“新亞書院之創建為香港教育史 上一大事。此大事為何？日：三五豪傑之士於亂離流浪之中，欲為中 國文化建一托命之所也。” 新亞書院的前身“亞洲文商學院”創辦於一九四九年十月。創校計 劃來自張曉峰(其昀)先生，實際創校者則為錢穆。當時並無固定 校址，隻租用九龍華南中學的三間課室，在夜間上課，又在附近租一 空屋，為學生宿舍，錢穆與唐君毅也住在學生宿舍，與諸生同屋。第 二年，滬商王嶽峰斥資在九龍桂林街租下三樓三單位，供學校作新校 舍，自始改名“新亞書院”。自一九五○年春至一九五六年夏。是新 亞書院的桂林街時期，也是人們津津樂道的“新亞精神”*能在師生 身上體現的時期。
新亞早年的教授，不乏頗負盛名的學者。錢穆與唐君毅自不待言，另 如曾任國民政府***高教司司長的吳俊升先生。是杜威的學生。教 經濟的張丕介、楊汝梅先生早已譽滿大陸。詩人、書法家曾克耑，歷 史學家左舜生，甲骨文專家董作賓，國學家饒宗頤、羅香林等諸先生 皆曾在新亞任教或講學。當時在香港學校任教者，例必詳列其學歷上 港府報教育司。教育司見新亞所聘各教授，均繫**知名而極負時望 者，因此對新亞刮目相看。某日教育司司長高詩雅親來新亞書院巡 視，見樓梯口有“新亞書院大學部”一匾，囑咐移去，勿懸室外。因 為當時香港政府規定，隻有一所學校有資格稱為大學，即香港大學。
然而錢穆先生說教育司於新亞特多通融，甚少為難，“殆亦震於新亞 之教授陣容有以使然也”。
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