南懷瑾先生畢生講學無數，著作豐富。他用“經史合參”的方法，講解儒釋道三教名典，旁征博引，撚提古今，蘊意深邃，生動幽默，在普及中國傳統文化方面取得了引入注目的成就，深受海內外各層次讀者的喜愛，半世紀以來影響無數中外人士；而南懷瑾先生融會東西精華、重整文化斷層的心願，亦將永續傳承下去。《亦新亦舊的一代》是南懷瑾教授所作的專題演講，主要論述了本世紀以來中國社會的變遷及其對人們心理狀態的影響。

欲非惡與惡之前驅
南懷瑾先生著述目錄

生為二十世紀末期的中國青年，身受古今中外思 潮的交流、撞激，思想的彷徨與矛盾，情緒的郁悶與 煩躁，充分顯示出這時代的衝突與不安，因此形成了 青少年們的病態心理。代表上一代的老輩子人物，悲 嘆窮廬，傷感“世風日下”“人心不古”，大有日暮 途窮、不可一日的憂慮；正在茁壯中的少年，既無高 瞻遠矚，*不知道如何去後顧深思，前路茫茫，一片 空白，在無所適從的情態中，陷於煩悶。這是老一輩 子的人應該擔替的罪過，或是這一代青年們的錯誤呢 ？其實，誰也沒有罪過；不能把這個責任，推諉給誰 來單獨承當。這是歷史趨勢中自然的現像，文化思想 在變動的時代中必起的波瀾，也是人類歷史分段生命 中當然的病態。
如要講究責任誰屬的問題，在兩千多年前的東方 ，當中國春秋、戰國時期，遭逢歷史的巨變，我們公 認的聖人——孔子，著述《春秋》大義，是把這種過 錯，責之於當時身在其位，力足以謀國的“賢者”， 孔子這種論斷的是與否，那是歷史哲學上的一個問題 ，姑且不論。但至少要知道在《春秋》時代，教育和 知識並不普及，因此所謂“賢者”的士大夫們，的確 是義不容辭，難逃其咎的。而當時印度的聖人——釋 迦牟尼，創立佛教，敷揚佛法，卻認為歷史變亂的罪 過，是人類與一切眾生的共同“業力”所造成。當共 同“業力”構成大勢所趨的時期，猶如轉動速度極快 的火輪，當它正在旋轉的時候，誰也無法插手使其停 止，阻撓或堵塞，隻是增加旋力發生巨變而已。孔子 的道理是“因人論世”，所以《春秋》責備賢者。釋 迦的道理是“因世論人”，所以佛法的觀點，便深深 悲嘆眾生的“定業”難移。此外，老子的“無為”“ 因應”觀點，也正同此理而立論。我們如從“因世論 人”的觀點來說，釋迦歷史哲學的觀念，自有其充分 理由的論據。如果根據此理，大有可能會袖手旁觀， 喟然嘆息芸芸眾生，至可憐憫而已！如果從“因人論 世”的觀點來說，“天下興亡，匹夫有責”。為了承 先而啟後，繼往而開來，那麼生逢歷史時代劇變中的 任務，對於現代青少年的思想與心理問題，必須要檢 討疏通，求其開展新運。但要檢查現代青年思想的病 根所在，與心理病態形成的原因，又必須要從歷史文 化演變的過程中，追溯前因與後果，再來尋求治療的 藥方。
永遠不滿現實的歷史心理 在五六十年前的前輩時代，也正是我們出生成長 的階段，我們也正如現代青年一樣，具有勇敢、決心 、幻想、行動的情緒，同時*有不可一世的氣概。但 也正和現在青少年相似，懷有無比的彷徨、郁悶、煩 躁，和敵視現實、否認一切的心理。這是十九世紀末 期和二十世紀初期，新舊文化思想開始交替，東西方 文化邁向交流融彙，激起中國文化新思潮的巨浪階段 。由裹成三寸金蓮的小足，解放為大足；終身不出閨 房一步的女子，爭取男女平權。男子們由終日背誦“