袁麗萍編著的這本《北大公開課》挖掘、擷取了北大先哲、當代北大人和各界精英的哲思妙語，並根據寫作需要加入了相應的經典案例，當然也不乏作者的一點兒管窺之見。用淺顯易懂的語言和生動的案例，詳盡地闡述了北大知名學者和教授以及各界精英對人生哲理、心理知識、自身修養、歷史經驗、幸福感悟、國學智慧、財富人生的認知、思考與感悟。並以一種全新的高度和廣度，來拓展我們的視界。

“去北大聽講座”，也早已不是北大學子的專利 。我們相信，更多無緣踏入北大校門學習、也沒有時 間到北大聽講座的讀者朋友，同樣能得到北大文化的 洗禮與滋養。因此，袁麗萍編撰了這本《北大公開課 》。 《北大公開課》是自我提升的必備修，是“繼續 教育”的聖地。即使我們無緣踏入北大，也沒有時間 到北大去聽講座的讀者朋友，也可以像北大學生一樣 學到北大先進的知識和理念，聽到北大先進的課程， 於無形中提升我們自身的文化素養。

第一篇 哲學課
**堂課 中庸——儒家的重要思想
第2堂課 “己所不欲，勿施於人”——孔子教給我們的*好處世原則
第3堂課 “和”——宇宙萬物本然的狀態
第4堂課 “仁”——儒家思想的核心價值
第5堂課 “道”——世界萬物的現像與本質
第6堂課 舍——“先予後取”的哲學規律
第7堂課 不爭——長遠有為的處世哲學
第8堂課 “道法自然”：順其自然，泰然處之
第二篇 心理課
**堂課 情緒對健康的影響
第2堂課 情緒對人際關繫影響
第3堂課 心理因素左右著潛能的發揮
第4堂課 興趣與成功的關繫
第5堂課 思維、心態與幸福感
第三篇 財富課
**堂課 思維——決定一個人的財富
第2堂課 喫苦——創業不可或缺的歷練
第3堂課 知識——財富的孵化器
第4堂課 眼力——擁有天下的眼光，能做天下的生意
第5堂課 整合——老板都是整合資源的能手
第6堂課 膽量——富在險中求
第7堂課 超前——沒有錢的地方錢*多
第8堂課 逆勢——賺錢的秘訣就是變態
第四篇 國學課
**堂課 中華民族*基本的價值規範：“仁、義、禮、智、信”
第2堂課 以法為教的法家思想
第3堂課 老子思想與環保之道
第4堂課 《周易》的陰陽思想
第5堂課 佛教對中國傳統文化的影響
第6堂課 從整體觀與陰陽平衡看中醫
第五篇 歷史課
**堂課 成與敗
第2堂課 創與守
第3堂課 進與退
第4堂課 弱與強
第5堂課 納與諫
第6堂課 貪與廉
第7堂課 口與纔
第8堂課 男人與女人
第六篇 修身課
**堂課 包容造就境界人生
第2堂課 自省——在反思中促成自我的蛻變
第3堂課 自律與成功的關繫
第4堂課 謙虛做人、低調處世是立世的根基
第5堂課 節儉與養德
第6堂課 “孝”道——倫理道德的起點
第七篇 幸福課
**堂課 情緒與幸福的關繫
第2堂課 幸福是一種積極的評估
第3堂課 幸福與精神生活的關繫
第4堂課 健康狀況與幸福感
第5堂課 幽默能夠傳播幸福
第6堂課 平安，生活中*基本的幸福
第7堂課 珍惜與幸福

孔子向幾億中國人傳授了一種日常生活的哲理， 那種哲理一 直在過去2500年中影響著他們的子孫後代，並且至今 如從前一樣 至關重要，一樣可行。
——房龍(美國**作家) “中”，做事，不偏不倚的纔叫做中。行中，這 是天下的正 道；用中道，這是天下的真理。中道就是不偏於對立 雙方的任何 一方，使雙方保持均衡狀態。
中道也就是我們現在說的中庸。中庸是儒家的重 要思想，作 為一種道德觀念，它是儒家尤為提倡的。《論語》中 提及“中庸” 一詞，僅此一條。中庸屬於道德行為的評價問題，也 是一種德 行，而且是*高的德行。宋儒說，不偏不倚謂之中， 平常謂庸。
中庸就是不偏不倚的平常道理。中庸又稱為“中行” ，中行是說， 人的氣質、作風、德行都不偏於一個方面，對立的雙 方互相牽 制，互相補充。中庸是一種折衷調和的思想。調和與 均衡是事物 發展過程中的一種狀態，這種狀態是相對的、暫時的 。孔子揭示 了事物發展過程的這一狀態，並概括為“中庸”，這 在古代認識 **是有貢獻的。
雖然在《論語》中“中庸”一詞僅出現過一次， 但中庸的思 想卻時時閃現，如在論語中孔子評價他的弟子們時說 ：“高柴愚 直，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。”孔子認為 ，他的這些 學生各有所偏，不合中行，對他們的品質和德行必須 加以糾正。
做事，不偏不倚的纔叫做中，不改變的叫做庸。
行中，這是 天下的正道；用中道，這是天下的真理。中庸的基本 要義，就是 不偏不倚、恰到好處。為人處世、持家治國等人生作 為，都充分 體現了這個道理。
一個人要想做到中庸，必須加強自身的品德修養 。提高自我 的調控能力，使自己的言行、情感、欲望等適度、恰 當，避免過 猶不及。
我們生活的*高典型應該是中庸的生活。
林語堂先生在《誰*會享受人生》中，深刻地剖 析了中國人 的生活模式，提出要擺脫過於煩惱的生活和太重大的 責任，實行 一種中庸式的、無憂無慮的生活哲學。
林語堂先生說：我相信主張無憂無慮和心地坦白 的人生哲 學，一定要叫我們擺脫過於煩惱的生活和太重大的責 任。一個徹 底的道家主義者理應隱居到山中，去竭力模仿樵夫和 漁父的生 活，無憂無慮，簡單樸實如樵夫一般去做青山**， 如漁父一般 去做綠水**。不過要叫我們**逃避人類社會的那 種哲學，終 究是拙劣的。此外還有一種比這自然主義*偉大的哲 學，就是人 性主義的哲學。所以，中國*崇高的理想，就是一個 不必逃避人 類社會和人生，而本性仍能保持原有快樂的人。
美國**作家房龍說：“孔子向幾億中國人傳授 了一種日常 生活的哲理，那種哲理一直在過去2500年中影響著他 們的子孫後 代，並且至今如從前一樣至關重要，一樣可行。”不 錯，孔子憑 著一顆善良的心，真誠地向我們傳授著生活的哲理。
現在，隻要 我們也帶著一顆同樣善良的心，帶著生活的熱情來重 讀《論語》， 就不難在智者的聖言中找到一些生活的啟示，重新調 整好自己與 他人、社會、自然，甚至整個宇宙的關繫。
中庸的為人處世態度就是對任何人、任何事都要 本著不走***的方式，適可而止。良好人際關繫的建立就需要個 人保持適中 的人生態度。
現實生活中，我們由於對許多事情過於偏激，而 不能把握其 中的分寸，而往往走向**，把事情搞砸了。所以， 每個人都應 該根據自身情況，量力而行，適可而止，千萬不可眼 高手低，或 走上難以回頭的**。古人都說：“水滿則盈”、“ 過猶不及”，這 是在告誡後人們，做事*好要留點分寸、留點回旋的 餘地，這是 為人處世的一條法則。P3-5