陳繼儒編著《小窗幽記(外二種)》是一部促人警世、微言大義的人生哲言小品集，被稱為“人生的回味和處世的格言書”，是明代文人陳繼儒所著。書中幾乎每一句話都可視為銘言，蘊涵著深刻的哲理，警世醒世，富含人生真味。言辭簡潔，優美雋永。大多是總結了坎坷人生的多種經驗，教人如何避開鋒芒，如何免遭災禍，如何以禮待人，如何規範行止，以及生活的方法、處世的良策等。內容教育性強，勸人勤學，導人向善，立正直之品行，樹清廉之威望。

陳繼儒編著《小窗幽記(外二種)》被譽為處世格 言書，歷來為有識之士所青睞。書中幾乎每一句話均 可視為警世、醒世之名言，蘊含著博大深遂的人生哲 理，極富人生真昧；於微言中總結了坎坷人生的諸般 經驗．如何免遭災禍，如何規範行止；生活的方法， 處世的良策，均有詳盡論述。本書將其精華之語結合 經典事例，對其涵蓋的立德、修身、讀書、為學、立 業等人生話題作了精闢闡釋和論述，堪稱現代人最佳 的人生指南，為人處世的必備寶典。

小窗幽記
序
卷一 集醒
卷二 集情
卷三 集峭
卷四 集靈
卷五 集素
卷六 集景
卷七 集韻
卷八 集奇
卷九 集綺
卷十 集豪
卷十一 集法
卷十二 集倩
幽夢影
序一
序二
序三
序四
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
跋
幽夢續影
序
跋

卷一 集醒 食中山之酒，一醉千日(語出《搜神記》“狄希 ，中山人也，能造千日酒，飲之千日醉。”)。今世之 昏昏逐逐，無一日不醉，無一人不醉，趨名者醉於朝 ，趨利者醉於野，豪者醉於聲色車馬，而天下竟為昏 迷不醒之天下矣，安得一服清涼散，人人解酲，集醒 **。
倚纔高而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺 人，面前恐有照膽之鏡(《西京雜記》載秦宮有方鏡， 人有邪心，照之見膽張心動)。怪小人之顛倒豪傑，不 知慣顛倒方為小人；惜吾輩之受世折磨，不知惟折磨 乃見吾輩。
花繁柳密處撥得開，纔是手段；風狂雨急時立得 定，方見腳根。澹泊(清靜寡欲，不追名逐利)之守， 須從秾艷場中試來；鎮定之操，還向紛纭境上勘過。
市恩不如報德之為厚，要譽不如逃名之為適，矯 情不如直節之為真。使人有面前之譽，不若使人無背 後之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。攻 人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善莫過高，當原 其可從。
不近人情，舉世皆畏途；不察物情，一生俱夢境 。遇嘿嘿(默默)不語之士，切莫輸心；見悻悻自好之 徒，應須防口。結纓整冠之態，勿以施之焦頭爛額之 時；繩趨尺步之規，勿以用之救死扶傷之日。議事者 身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當忘利 害之慮。
儉，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道； 讓，懿行也，過則為足恭(過分謙虛，語出《論語·公 治長》：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥 之。”)，為曲謹，多出機心。藏巧於拙，用晦而明， 寓清於濁，以屈為伸。
彼無望德，此無示恩，窮交所以能長；望不勝奢 ，欲不胖饜，利交所以必忤。怨因德彰，故使人德我 ，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩 仇之俱泯。天薄我福，吾厚吾德以迓之；天勞我形， 吾逸吾心以補之；天阨我遇，吾亨吾道以通之。
澹泊之士，必為秾艷者所疑；檢飾之人，必為放 肆者所忌。事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之 士，要觀其末路。好丑心太明，則物不契；賢愚心太 明，則人不親。須是內精明，而外渾厚，使好丑兩得 其平，賢愚共受其益，纔是生成的德量。
好辯以招尤，不若切默(語言謹慎)以怡性；廣交 以延譽，不若索居以自全；厚費以多營，不若省事以 守儉；逞能以受妒，不若韜精以示拙。費千金而結納 賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟饑餓；構千楹而招徠賓客 ，孰若葺數椽之茅以庇孤寒。
恩不論多寡，當阨的壺漿(語出《左傳·宣公二 年》：晉靈輒餓於翳桑，趙盾見而賜以飲食。後靈輒 為晉靈公甲士．靈公欲殺趙盾，靈輒倒戈相衛，趙盾 得脫。)，得死力之酬；怨不在淺深，傷心的杯羹，( 語出《左傳·宣公日年》“楚人獻黿於鄭靈公，公子 宋與子家將見，子公之食指動，以示子家日‘他日我 如此，必嘗異味。’廈入，宰夫將解黿，相視而笑。
公問之，子家以告。及食大夫黿，召子公而弗與也。
子公怒，染指於鼎，嘗之而出，公怒，欲殺子公，子 公遂與子家謀先。……弒靈公。”)召亡國之禍。
仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權勢之念白輕 ；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡。
居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；處危急 者，如木之將折未折，切忌再加一搦。了心自了事， 猶根撥而草不生；逃世不逃名，似羶存而蚋還集。
情*難久，故多情人必至寡情；性自有常，故任 性人終不失性。纔子安心草舍者，足登玉堂；佳人適 意蓬門者，堪貯金屋。喜傳語者，不可與語。好議事 者，不可圖事。甘人之語，多不論其是非；激人之語 ，多不顧其利害。
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