羅淳編著的這本《中國少數民族人口叢書：哈尼族》全面介紹了哈尼族的起源、文化、宗教信仰、民俗、經濟生活、社會、發展前景等方面的內容，向讀者全景式地展示了哈尼族族**的民族特色和民族風情，語言可讀性較強，具有科學性和文學性，對於了解哈尼族具有重要的參考作用。

哈尼族是一個歷史悠久且極富韌性和創造力的民 族。千百年來，這支來自“努瑪阿美”的民族在不斷 地遷徙、融合與分化中發展壯大，他們以山為伴，耕 耘勞作，生息繁衍，與雲南各族人民一道，為祖國山 河的壯麗多姿添上了濃墨重彩的一筆。由羅淳編著的 這本《中國少數民族人口叢書：哈尼族》為我們介紹 的就是這個少數民族的文化。

綜述
第一章 從“努瑪阿美”走來
第一節 “哈尼”族稱的由來
第二節 艱難遷徙中的民族分布
第三節 世代*迭中的民族繁衍
第四節 “茶馬古道”上的哈尼“牛馬幫”
第五節 情同手足的“牛馬親家”和阿卡文化
第二章 哀牢山區的守護神 紅河流域的耕耘者
第一節 農耕文化的哈尼傑作——山腰梯田
第二節 從“開秧門”到“嘗新節 ”——農事安排
第三節 未曾消失的祖先傳習——畜牧狩獵
第四節 自給自足的傳統經濟——采集編織
第五節 源遠流長的茶道傳承——茶葉種植
第三章 和諧共生的哈尼文化
第一節 善黑卻不失多彩的服飾文化
第二節 簡單卻重禮俗的飲食文化
第三節 “長街宴”與同喫同樂
第四節 “阿糾糾”與互幫互助
第五節 多姿多彩的民族節 日
第六節 口耳相傳的文學藝術
第四章 神靈庇護的哈尼族山鄉
第一節 繫在山腰上的哈尼村寨
第二節 “萬物有靈”的傳統自然崇拜觀
第三節 “丈口勒”與鬼魂的搏鬥
第四節 神靈“看”進我的家
第五節 “昂瑪拖”的傳統祭祀與現代演化
第六節 “貝瑪”的角色與作用
第五章 “開枝散葉”的哈尼人家
第一節 “扭然”和“阿巴多”裡的自由戀愛
第二節 “哭嫁”與“不落夫家”
第三節 以魚為尊
第四節 “幼子繼承”的父繫宗族傳承鏈條
第五節 父子連名的氏族紐帶
第六節 死亡不是結束而是永生
第六章 與時俱進的哈尼社會
第一節 生育模式從“早密多”向“晚稀少”轉變
第二節 婦女地位隨現代教育普及而提高
第三節 從無到有再從有到“無”的哈尼文字
第四節 人口發展從數量增長到民族繁榮
第五節 勵精圖治邊陲發展求新政
第六節 三城聯動**“紅河”新跨越
第七章 面向“橋頭堡”戰略的哈尼族發展前景
第一節 歷史機遇的再認識
第二節 風從東南西北來
第三節 未來發展的新思路
後記

聚居於大山之中的哈尼族深知僅憑自身或小群體 的力量無法與大自然相抗衡，因此在長期的生產生活 實踐中，形成了哈尼族互相幫助的良好風尚。
哈尼族狩獵、采集或野外祭祀進食時，不論人數 多寡，所有的食品均是人均一份，即使隻是一個初次 “出征”的少年，也不會在長途狩獵的過程中因力弱 年小而被拋棄；相反，他得到的食物和獵物**與身 經百戰的壯年獵手相當。這種做法也是哈尼人在長期 的現實考驗面前總結而得的經驗和訓誡。因為在遠古 時代的采集、狩獵等活動中，食物獲取常常**偶然 ，為了解除一些人在特定的時間段內因未獲取食物所 面臨的困境，哈尼族形成了共同勞動、共同消費的習 慣。
顯然，這種習俗帶有濃厚的原始社會平均分配生 產生活資料的痕跡，但在此後哈尼族現實的生產和生 活中，慢慢變成一個民族共同遵循的道德標準和行為 準則，發揮著積極的作用和影響，使哈尼族相互之間 奉行團結互相精神，一家有事大家幫，一戶有難眾人 擔。這種行為規範被哈尼族稱為“阿糾糾”，亦稱“ 昂交交”。
“阿糾糾”，哈尼語意為“調節輪換勞動力”， 即在生產的緊要關頭，不管哪家缺乏勞動力，一時忙 不過來，隻要招呼一聲，整個村子的人都會來幫忙。
如此循環互助、調節互幫，以免延誤生產時節。這是 哈尼族社會生產活動中必不可少的一種傳統風尚，它 有效地調節了勞動力，促成了勞動力的合理利用。
“阿糾糾”其實隻是對互幫互助的一種普遍說法 ，在現實生活中，它有著*細致的劃分，包括纔梯糾 糾（輪換栽秧）、纔底糾糾（輪換打谷子）、阿扎黑 糾糾（輪換砍柴）、其糾糾（輪換挖田地）等一切具 體生產活動的輪換。
但不管是哪一種具體生產活動的“阿糾糾”，其 宗旨都是團結互相、互相調節勞動力。隨著社會經濟 的發展，人們思想觀念的*新，“阿糾糾”風尚也不 斷擴大其範圍，且不斷發展其自身內容。由此出現了 “阿高高”（交換勞動力）、“阿安安”（出賣勞動 力）、“阿歐歐”（買進勞動力）等現像。“阿高高 ”名為“交換勞動力”，其實內容與“阿糾糾”相差 無幾，隻是形式上打破了民族的界限，範圍擴大到了 村寨外、相識人之間。反映了與當地其他民族融洽的 關繫。而“阿安安”與“阿歐歐”則是哈尼族產生商 品意識後纔出現的，是哈尼族社會的一大進步。
除了對本族人講究齊心協力之外，在人際交往中 ，哈尼族也十分講究待客的禮節。他們認為客人到家 來是“格朗”（幸福和吉祥）來臨的征兆。“認舅舅 ”就是哈尼人的一種充滿趣味和善意的民間風俗。在 夏日的黃昏或是初春的早晨，如果你路過哈尼山寨， 可能會在路邊“偶遇”身背幼兒的哈尼少婦，並隨手 抓一把炒黃豆給你喫。這時，千萬不要大驚小怪，因 為這是哈尼婦女在“認舅舅”，旨在表達友好和敬意 。
傳說很久以前，一個年輕的母親背著孩子回娘家 ，途中過河時，突然遇見一個喫人的魔鬼。她隨機應 變，抓起一塊石頭打過河去，石頭飛到對岸，魔鬼以 為人飛過去了，就跟著跳過河去。正在這時，來了一 個過路的漢子，把魔鬼消滅了。為了感謝過路的救命 之恩，少婦領著孩子認他為舅舅。從此，哈尼人家就 有了這個習俗。
“認舅舅”一般在孩子滿三四個月之後進行。哈 尼婦女會帶上一包糯米飯，兩個熟雞蛋或是鴨蛋，一 兩斤炒黃豆上路。當遇著迎面而來的人，不論認識與 否，都要請他喫炒黃豆。經過小溪、小河時，則將事 前準備的一塊扁平圓滑的小石頭扔過去，以示消災除 禍，並祝路人路途平安順利。其實，“認舅舅”這種 民俗也隱含著哈尼族尋求“外部”支持的生存訴求。
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