這套《中國少數民族人口》大型繫列叢書，力圖從歷史、文化、經濟、社會等各個方面，用準確、科學、生動的語言，***描述和展現各少數民族燦爛輝煌的歷史和現狀，編織出一幅絢麗多彩的中華民族大家庭的“全家福”。
這本由李燦松編寫的《景頗族(附光盤)》是其中一冊，從景頗族的起源和變遷、社會組織與風俗習慣、民族英雄、人口發展、婚姻與家庭、生產方式與經濟結構、文化等多個方面向讀者介紹了該民族。

景頗族是一個跨境而居的古老遷徙民族，有悠久 燦爛的歷史文化，其“目瑙齋瓦”傳頌的是他們千年 更替的點點滴滴，“目瑙縱歌”揮灑的是他們人神共 舞的極樂之歡，它們經過千年歲月的滌蕩，久久回蕩 在中國五千年文明的歷史長河之中…… 這本由李燦松編寫的《景頗族(附光盤)》介紹了 該民族的歷史文化、風俗習慣、人文故事等內容。

綜述
第一章 青藏高原的太陽女兒
第一節 氐羌之後與景頗族的形成
第二節 美麗神奇的景頗族主要聚居區——德宏
第三節 一個遷徙民族的流動與分布
第二章 在太陽的歌舞中生生不息
第一節 景頗族的**、家族及社會組織
第二節 遷徙中不斷形成的瑰寶
第三節 風俗習尚
第三章 逐步壯大的景頗族人口
第一節 人口規模有多大
第二節 生育傳承希望
第三節 生命的回歸
第四章 景頗族的人口結構、就業、分布
第一節 人口年齡知多少
第二節 景頗族的男男女女
第三節 讀書識字成時尚
第四節 血脈中遷徙與流動的特質
第五節 人口的就業與職業
第五章 婚姻與家庭
第一節 別樣的婚嫁
第二節 快樂的節日
第六章 民族經濟與生產
第一節 從刀耕火種走向文明
第二節 崇尚理性尊重科學
第三節 在傳統與現代之間的飛躍
第四節 在希望的田野上
參考文獻
後記

千年的遷徙，萬裡的跋涉，他們從青藏高原一路 走來，載歌載舞；戰亂的殘酷，惡劣的環境無法阻擋 雄獅般的意志；激蕩的歌聲是他們訴說的旋律，縱情 的舞蹈是他們奔放的情懷，神聖的祭奠、喜慶的盛典 、哀默的送葬，他們都以不同的歌聲和舞蹈來傾訴內 心的種種情愫；他們是太陽的兒女、是龍的傳人，他 們就是景頗族。
景頗族是中國56個民族大家庭的一員，景頗族人 民素以好客、熱情著稱，這可以從他們*具代表性的 “目瑙縱歌”的**和豪放中體會；景頗族人重情重 義，是朋友就可以進門“喫白食”，“沒有老婆就沒 有飯喫、沒有衣穿”是剛毅背後柔情的體現。歌舞是 他們生命中*重要的一部分，它在景頗族的生產生活 中的地位**超過其他少數民族，歌舞是他們傾訴感 情的主要方式，無論婚嫁還是喪葬都要以不同的舞蹈 來表達他們的情感，在歌舞中他們與自己交往、與族 人同歡、與朋友攜手、與神明共舞……酸筍和辣椒是 景頗人民的必需，竹筒飯和燒烤食品是他們的*愛， 煙酒是景頗人民生產、生活、社會交往的重要媒介。
景頗人民的婚嫁在現代與傳統的融合中豐富多樣，但 他們主張“血不倒流”、“姨表不婚”。到了景頗族 家裡可千萬不能觸摸他們的頭、拍他們的肩、進主人 的臥室，不能喫狗肉，不能動他們的刀*，吹口哨爿 巧就*不允許了…… 景頗族也是個跨境而居的民族，在我國稱為景頗 ，在印度阿薩姆稱為新福，在緬甸稱為克欽。全世界 景頗族共有約180萬人，分布在我國的有147828人 (2010年)，占世界景頗族人口的8％以上，其中分布 在雲南省的景頗族約14．2萬人(2010年)，占我國景 頗族總人口的96％左右，分布在德宏州的景頗族共有 134 373人，約占全省景頗族總人口的94．6％，主要 聚居在美麗神奇的德宏傣族景頗族自治州的盈江、芒 市、瑞麗、梁河五縣的山區與河谷之間，其他少數分 布在怒江州滬水縣的片古崗地區，少數散居在騰衝、 耿馬、瀾滄等縣，是雲南特有的世居民族之一。
嘹亮的歌聲縈繞在奔騰的怒江、金沙江與恩梅開 江上；似火的**在“目瑙縱歌”的恢宏中釋放，像 太陽般照亮高黎貢山和喜馬拉雅山。這個能歌善舞、 用歌舞傾訴自己一切感受的民族與我國古老的氐羌民 族有密切的關繫，這一點可以從語言繫屬和景頗族的 口頭傳說得到印證。
景頗族由唐代“尋傳”部落的一部分發展而來， 這在《蠻書》和《南詔德化碑》中均有記載。其中《 南詔德化碑》說“西開尋傳，祿郫出麗水之金”就明 確點出了“尋傳蠻”的主要居住地。景頗族先民居住 在康藏高原南部山區，7～9世紀沿橫斷山脈南遷，分 東西兩支遷徙，東部景頗在瀾滄江以東，金沙江地區 ；西部景頗在瀾滄江以西至緬甸境內。15~16世紀， 由於戰爭，大量的東部族人大規模西遷；16世紀後大 量移居德宏地區，多與德昂、阿昌、傈僳、漢等民族 雜居。近代文獻多稱為“山頭”、又分別稱為“大山 ”、“小山”、“茶山”、“浪速”，自稱“景頗” 、“載瓦”、“喇期”、“浪峨”。由於分布和居住 區域的不同，景頗族有不同的支繫，當前景頗族主要 有五個支繫，即景頗、載瓦、勒期、浪峨(浪速)、波 拉。中華人民共和國成立後，經過民族識別，確認為 景頗族。
在景頗民族形成的滾滾長河中，他們一路遷徙， 一路融合，並*終定居在美麗富饒的德宏。歌聲是他 們訴說歷史的方式，舞蹈是後人祭奠先民的儀式，在 歌的世界、舞的海洋，他們與惡劣的自然環境鬥爭； 木鼓敲響、竹筒飄香，他們在享受生活的同時與爭戰 對抗，遷徙融合中使他們形成了堅韌樂觀的民族氣質 。
景頗族是一個豪放的民族，在歌舞跌宕、民族眾 多的雲南多民族中，其豪放熱情的舞姿時時嶄露頭角 。穿越景頗族漫長的歷史，可以看到景頗族與多民族 交往中形成的本民族文化。其現行的景頗族文字就是 在中外交流中不斷產生的，《目瑙齋瓦》是其千百年 來不斷完善和發展並融歌謠、傳說、詩歌為一體的活 的口碑史詩。精美的佩刀、獨到的民族醫藥技術與阿 昌族和漢族有很多的相同之處。歌舞是景頗族人的靈 魂，在歌舞中勞動、結婚生子、喪葬、祭祀成為不同 場合舞蹈展現的元素，在婆娑的竹林、高大的紅木楠 木叢中歌聲飄蕩、舞姿奔放，在激蕩的歌舞中便有景 頗人的宗教信仰和社會結構，追求萬物有靈的他們在 歌舞與萬物之間找到了人與自然和諧相處的法則。
萬物有靈的思想造就了景頗族追求與自然的和諧 ，在山環水擁之間構築自己能攻易防的棲身之所就是 *好的見證，也成為少數民族民居中與自然相融的典 範；其號地、祭“龍尚”等節日，對鳥的崇拜和學鳥 跳舞的傳說等也都與自然息息相關，流露出的是人類 不斷探求文明，探索怎樣處理好人與人、人與自然相 處的點點滴滴。P1-3