人行道的秩序、安全來自何處？怎樣的人行道，纔能維繫個體的尊嚴，讓人們擁有*好的城市生活？
《人行道王國》關注在街頭討生活的人。他們在街上擺攤、睡覺、撿垃圾，遊走在法律邊緣，看似制造了混亂和威脅。但社會學家米切爾·鄧奈爾通過長達5年的參與式觀察，深入街頭人的生命世界，解釋了人行道生活的社會結構和日常互動的邏輯。他提出，在街頭謀生的人，實則借由在人行道上創造性地尋求生存空間，生成了一套非正式社會控制體繫，維繫著人行道的秩序和安全；而他們也得以“誠實謀生”，扭轉自己的人生。米切爾提醒城市治理者，以及任何一位想要理解城市復雜生活的人，非正式經濟和社會生活有巨大的、無可替代的價值，同時也不必然在審美上令人不悅。這有助於我們反思社會治理的局限，和城市生活*人性化的可能。

引言
第一章 人行道的非正式生活
書販
雜志攤販
沒有銀行賬戶的人
第二章 人行道的新用途
第六大道如何變成維生的常居地
第三章 非正式社會控制的局限
露宿街頭
內急之時
糾纏女性
指責：地下交易？
第四章 管理街頭人
空間戰爭：爭奪合法性
第六大道上的聖誕節
第五章 建構得體生活
簡街一瞥
結論
後記
附錄：研究方法陳述
注釋
致謝

自簡·雅各布斯寫作《美國大城市的死與生》以來， 格林尼治村的人行道並沒有發生**的改變。盡管經濟不 平等，文化差異以及**行為都會使人行道上的生活變得 困難重重、不可預知，但是在這一帶附近的一些地方，人 行道生活依然為陌生人提供了支持和信任。
伊什梅爾與警察的事件過去一年之後，他仍然在第六 大道他常在的地點擺攤。我想看看在那些沒有明顯種族和 階級不平等的地方，在人行道上的公共形像被視為是體面 的、對路人不構成威脅地方，人行道生活是如何運行的。
在奧維·卡特的陪伴下，我來到了簡街。這裡距第六大道 隻有五個街區，是簡·雅各布斯時代西村的核心區域。我 們拜訪了來自佛蒙特州肖勒姆的一戶人家。他們姓羅普， 住在西村街頭的一輛露營車裡。羅普一家從感恩節開始， 就一直住在簡街與第八大道的交彙處，向紐約人出售聖誕 樹。
比利·羅普和帕蒂·羅普已經來這個街區十年了。他 們帶著三個孩子，分別是7歲的艾麗，3歲的亨利，以及2歲 的蒂米。他們在家接受教育，因此可以在感恩節和聖誕節 之間離開佛蒙特州。
羅普一家把他們的香脂樹和花旗松放置在了兩個街區 長的區域，擺在比利制作的2×4的木架子上，好讓樹不占 用人行道。路邊放著一把鋸子和幾把剪刀，以及各式各樣 的底座。紐約人把它們買回去，可以讓樹立在公寓裡。
羅普一家是根據1984年的《地方法案17號》設立攤位 的，其中規定：“流動攤販可以於12月銷售及展示針葉樹 ……但在此類情況下，必須首先獲得人行道上臨街的房屋 所有人的許可。”羅普一家得到了西村委員會的許可，該 委員會負責管理臨街的簡街社區花園。
人行道也許不是專門為此類經營活動而設計的，然而 一切卻都運轉得井井有條。這裡總會留出一條清晰的行人 通道，即使這條通道很窄。
我們在12月23日**次遇上這家人的時候，比利正靠 著他露營車的一側。
“你*初是怎麼來的？”我問。
“這有點運氣的成分，”他解釋說，“我們在佛蒙特 州認識的人裡有的在曼哈頓賣樹，我們打聽了好幾年。這 隻是一個想法，是件冒險的事情。我們真的很幸運來到這 個街角。我們不知道這是格林尼治村*好的街角，也不知 道利潤可觀到我們連著回來了十年。” 一個想跟比利說話的女人打斷了他。他熱情地向她打 招呼。
“嗨，你好嗎？ “你知道西12街299號在哪兒嗎？”她問。
“知道。就是那邊那座巨大的建築。你隻要往前走然 後右拐就行了。” “所以你熟悉附近所有的建築？”我問。
“是的！我經常給人指路。” “但你是從佛蒙特來的！” “我覺得人們都會認為，如果我在附近，我一定認識 附近的路。這也沒錯。我送貨。我認識所有的餐館，以及