了得網成功/勵志_純愛瑜伽--關繫的藝術(共2冊)

托爾斯泰寫道：*折磨伊萬的是欺騙，謊言，因為某個原因人們都接受的謊言——他不是即將死去而隻是病了，他隻需保持安靜並經過一次治療，便會康復。然而他知道如果按照他們說的去做的話，不會有什麼好結果，隻有*難以忍受的痛苦和死亡。欺騙折磨著他——人們不希望他知道自己的身體狀況，於是對他撒謊，並且希望和強迫他參與到謊言中。
伊萬獨自躺在黑暗中，病痛讓他感到**痛苦。
必然的死亡壓倒了他。他用疲倦的眼睛盯著沙發的靠背，沉思著自己的死亡。
“要是我能明白所有一切都是為了什麼就好了！但這是不可能的。如果說我沒有按照我應該生活的樣子去活的話，那麼，這個解釋可能會是合理的，但卻是令人難以接受的。”當伊萬回想起他合法、端正而又得體的一生時，還是拒* 承認他錯誤的對待生活的方式。在他的狀況很糟糕時，伊萬纔探究導致噩運的原因，他認為或許忽略了某些始終憑直覺洞悉的事：如果我的一生都是錯的將會怎樣？此時，這個想法出現在他腦際，而這在以前是**不可能的，即他沒有按他應該做的那樣度過一生。
接著伊萬反思他的職業生涯，他為家人做的整個安排和他的社交活動或許都是沒有意義的。他越努力使自己確信這一切事物的價值，就越意識到他所努力辯護的對像的缺陷。托爾斯泰說過：沒什麼可辯護的。“但如果是這樣的話，” 他想，“而我正懷著將失去一切的意識離開人世，而且這是不可逆轉的——那又怎樣？”臨終的伊萬被疼痛折磨，逐漸地接受了他的失敗。他無助地躺著，突然用一種全新的觀點來看待他的生命。第二天上午，當他再見到家人，之後再見到醫生時，他對於人生和人際關繫的新看法就變得清晰明確了：他們的每句話和每個動作都向他證實了可怕的真相。他在他們身上看到了自己——他為之活著的一切——並且清楚地看到那根本不是真的，而是隱藏了生和死的令人厭惡而巨大的欺騙。
*後幾天的痛苦進一步加速了伊萬的轉變。他感到被一種阻止他向前移動的不可見的力量困在一個黑洞裡：他如同一個被判了死刑的人在行刑者手中掙扎一樣，他知道他救不了自己。然後，出乎意料地，他突然認識到要去了解他在這個世上的真正位置。“是的，那不是正確的事， ”他想，“但那不要緊。那是可以做的事。但正確的事是什麼？” 托爾斯泰堅定地追求真理和征服謊言始於一段痛苦的心理抑郁後。他在那個階段想自殺，而且有過幾次瀕死經驗。信心，為了正確的事物而活的願望，使他免於過早而憂郁的死亡。托爾斯泰簡潔地表達了許多人並不想承認的事物與*大多數人認為是好而對的事物做鬥爭的，是人們不可察覺的衝動。當衝動浮現時伊萬立即壓抑情感，迫切渴望*有意義的生活信號——這一切被剝奪的直覺恰巧纔是真實的東西。為了壓抑這樣的衝動，某些人會用驚人的精神信念克服，某些人則用某種方法努力使躁動的良心安靜下來。盡管如此，一個人聆聽良心的聲音比不感到內疚要好。愚昧是比內疚感* 病態的狀況。內疚感，倘若它們促使我們達到避開世俗追求的狀態，那麼，它就是有益的。
良心和內心的“變硬” 當我們檢視為了避開內疚感而做出的各種破壞性防衛反應時，出現在通向純粹道路上的危害就會變得明顯，經典裡把這種發展過程稱為內心的“變硬”。一個人因此通過忽視經典的禁令，來降低道德門檻，從而把罪行轉變為特長，飲酒於是變成了樂趣；頻繁地*換性伙伴變成了一種嗜好。某些敗壞的社會規範和媒體都成了掩蓋個體錯誤的庇護傘。至於戰爭，侵略者往往會通過宣稱自我防衛的動機來扭曲事實的真相。於是，侵入和占領被認為是“解放”其他**的高尚努力，或者是一種“人道主義援助”，而非邪惡的侵略。
事實上，粗糙的和精微的欲望導致了我們大多數人的行為。當欲望的目的是去滿足身體的動物性嗜好，比如喫、排洩和草率的性行為等時，這些欲望就…… P8-9

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】