誠信是*基本和根本的道德要求，是人之為人的*重要的品德，也是社會賴以存在和發展的基石。一個信用缺失、道德低下的社會，不可能有快速、持續、良性的發展和進步，隻有講誠信，纔能建立正常的經濟、生活秩序。隻有講信用，纔有人和人之間的相互信任，社會生活纔能正常地運轉、前行。不講誠信者，也許能獲得眼前一時的利益，但難以長久。誠實守信的人，雖然有時眼前會若有所失，但卻能“心正、氣順、顏美”，贏得人生長久的可持續發展，能夠在人品名聲上和事業宏圖上基業長青。謝寒梅編著的《誠信贏天下》助你一臂之力。

謝寒梅編著的《誠信贏天下》對於涉及企業和個 人生存之本的“誠信”的內涵作出充分的闡釋。從修 身、處世、做人、為官、為商等多方面闡述誠信的重 要性，生動運用古今中外的大量事例輔助說明誠信的 價值觀，希望讀者心懷誠信行走天下，做到“我誠信 故我在”，讓誠信成為每個人心中和整個社會不變的 主旋律。做到信義傳千古，美德恆久遠。

第一章 待人以誠：誠實是立身的根本
1．修身處世，以誠為先
2．誠實是*好的商標和專利
3．誠實是成功的基本要素
4．不懂裝懂，隻會貽笑大方
5．誠信待人，化干戈為玉帛
6．捍衛誠信，體驗真善美的快樂
7．保持理智，別讓贊美“捧殺”你
8．看清楚誠實的條件和界限
第二章 無信不立：信譽是立足的基礎
1．人而無信，不知其可
2．信任是生存的根源
3．信任是合作的必要前提
4．失信是做人做事的*大悲劇
5．信與義相結合，方能成大事
6．建立自己的商業信譽
7．信用“黑名單”的副作用
8．講信用也要講原則
第三章 一諾千金：不僅是商業*是敵人
1．誠信是經商的立身之本
2．質量就是產品的生命
3．商道讓利：幫顧客節省每一塊錢
4．陽光下的財富*受尊重
5．保持平常心，降低欲望
6．惟一的抵押品是信譽
7．用盡心機，不如靜心做事
8．別答應你無法兌現的事
第四章 君子慎獨：對自己也要講誠信
1．人前君子，人後亦君子
2．克服猜疑心理
3．坦率真誠，做人本色
4．說謊比過失*嚴重
5．做好事要量力而行
6．守得住清廉，經得起**
7．內省是淨化靈魂的督察
8．誠信要從小事做起
第五章 認真負責：莫因細節失誠信
1．良知產生責任，責任產生信譽
2．越簡單的事情越要認真做
3．勇於承認自己的不足
4．沒有可以隨意糊弄的“小事”
5．勿以惡小而為之
6．樹立正確的取舍觀
7．凡事留一線，日後好相見
8．得意不忘形，少誇誇其談
第六章 以德為先：價值觀是誠信的基礎
1．價值觀是人生的指南針
2．做有個性．有自我品牌的人
3．大胸懷的人有雙贏觀
4．拯救員工的不是智力，而是誠信
5．降低對人要求，提高對己標準
6．以德服人，纔能贏得人心
7．用人要摒棄個人喜惡
8．注重道德的養成和積累
第七章 不失誠信：把我好說話的尺度
1．人們為什麼愛說謊
2．說謊是*大的罪惡
3．一分為二地看待謊言
4．掌握辨別謊言的一些技巧
5．給真實加點謊言的“佐料”
6．掌握尺度，不要把話說*
7．把真正的想法巧妙地說出來
8．適時保持沉默
第八章 君子之交：誠信交友化敵為友
1．君子之交淡如水
2．換位思考，理解朋友的難處
3．預先自發地給予朋友幫助
4．朋友的累積都在平時
5．嫉妒，會讓朋友離你遠去
6．要結交能助你上進的朋友
7．尋求共鳴，變敵為友
8．多看別人的長處，讓交友*簡單
第九章 得道多助：真誠和熱情助你成功
1．誠於推功，勇於攬過
2．永遠讓對方感覺到他的重要性
3．助人助心，自立者方能自強
4．培養良好的聲譽，使人願意與你深交
5．保持一個真誠的微笑
6．做個能給朋友“安全感”的人
7．懂得分享，贏得好人緣
8．增進信任的相互行動
第十章 以仁為美：誠信源自善良寬容
1．以恕己之心恕人
2．*高貴的復仇就是寬容
3．利他方能自利，害人實際害己
4．播種善良，纔能收獲希望
5．善良，但不是軟弱可欺
6．提防隻顧自身利益，忽略集體利益的人
7．自私的人往往是不幸的
8．感恩愛與信任，活在溫暖裡

1．修身處世．以誠為先 中國人特別崇尚忠誠和信義，因為誠信是為人處 世的根本。而“信、智、勇”*是人自立於社會的3 個條件。誠信是擺在**位的。“信”是一個會意字 ，“人”、“言”合體。
《說文解字》把信和誠互為解釋，信即誠，誠即 信。古時候的信息交流沒有別的方式，隻能憑人帶個 口信，而傳遞口信之人必須以實相告，這就是誠或信 的本義。“言必信，行必果，諾必誠”是中國人與他 人、與社會交往過程中的立身處世之本。中國是靠禮 義行事的德治**，言行靠自律與自省。
在中國古人的觀念中，法和刑是同義的，因此遇 到問題不是靠打官司去解決，而是靠協商解決，在相 互謙讓的基礎上通過調解達成一致，不希望鬧到“扯 破臉皮”、“對簿公堂”的地步。有些受騙上當的人 往往在事後采取忍讓和不再交往的辦法，因為他們對 自己的要求並未改變，依然堅持用誠信的態度處世為 人。靠道德的約束而忽視法制的作用，在現代社會已 被證明是不可行的，然而，“誠信”在法制化的前提 下隨著社會文明的發展，在人們的相互交往中發揮著 愈來愈大的作用。
魏晉時有個叫卓恕的人，為人篤信，言不食諾。
他曾從建業回上虞老家．臨行與大傅諸葛恪有約，某 日再來拜會。到了那天，諸葛設宴專等。赴宴的人都 認為從會稽到建業相距千裡，路途之中很難說不會遇 到風波之險，怎能如期。可是，“須臾恕至，一座皆 驚”。
由此看來，“誠”是一個人的根本，待人以誠， 就是信義為要。精誠所至，金石為開，誠能感化萬物 ，也就是所謂的“心誠則靈”。相反，心不誠則不靈 ，行則不通，事則不成。一個心靈丑惡，為人虛偽的 人根本無法取得人們的信任。所以，荀子說：“天地 為大矣，不誠則不能化萬物；聖人為智矣，不誠則不 能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君子為尊矣，不 誠則卑。＇’ 明代詩人朱舜水說得*直接：“修身處世，一誠 之處*無餘事。故日：‘君子誠之為貴。’白天子至 於庶人，未有舍誠而能行事也，今人奈何欺世盜名矜 得計哉？”所以，誠是人之所守，事之所本。隻有做 到內心誠而無欺的人，纔是能自信、信人並取信於人 的人。
切斯特菲爾德勛爵認為，誠實是*高尚的品德， 他自己之所以成功也是得益於此。勛爵這句名言：“ 誠實高於一切”，給世人留下了極為深刻的印像。克 拉倫在談及他同時代*高尚、*純潔的紳士福克蘭時 說：“他是一個十分誠實的人，哪怕是說一句謊言， 他也像偷了人家的東西一樣。心神極為不寧。” 英國哈金森將軍的夫人曾這樣評價自己的丈夫： “他是一位**誠實可靠的人：他不想干的事情，他 從不說；在他能力之外的事情．他從不輕易許諾；在 他力所能及的範圍內，他從不推脫，而且一經答應． 決不食言。” 英國泰多爾教授這樣評價哲學家法拉第：“無論 是現實生活中的還是哲學中的種種虛偽都令他十分討 厭。” 英國皇家學院馬歇爾·霍爾博士也是一個極為誠 實、守職和高尚的人。他的一位*親密的朋友曾這樣 說過他：“無論在哪裡。他隻要踫上虛偽和陰險的動 機，他就要公開揭露。”他自己的人生格言是“我既 不願意也不能夠撒謊”。一個人到底應該正直還是虛 偽，他對此從不妥協、含糊。無論踫到什麼因難，要 做出多大的犧牲，他總是反對虛偽，主持公道。P2－ 3