幽默是人類文明與文化發達的標志之一，也是現代生活中深受人們喜愛和推崇的一種時尚。作為語言藝術，幽默不審人際交往，特別是活躍社交活動氣氛，促進人與人之間關繫的**媒介。
談吐幽默風趣，不僅是一個人內在氣質美和魅力的體現，*是一個人自信心的體現，它甚至可以影響周圍人的情緒。擁有幽默的氣質，是趲成功的重要條件。本書從心理調節、顛倒邏輯、歪曲推理、文人幽默逸事、縮短心理距離等十四方面來向你闡述了幽默的談吐。

它是那麼重要，然而又是神秘莫測的。 它不是一種科學理論，你不能指望它幫助你解決發明創造的難題；它 也不是一種操作能力，你不可能依靠它提高企業的產品質量；你工資入不 敷出，它卻不能變成鈔票；你考試成績下降，它也不能變成分數。它的特 點就是既不科學，也不實用，它是情感的優裕和自由，隻有心靈特別廣寬 的人纔能獲得這樣的自由，而這種自由就是幽默的像征。 幽默有如此神奇的力量：在人生紛至沓來的困惑中，它會幫助你化被 動為主動，以輕松的微笑代替沉重的嘆息；當你在沉重的沮喪中不能自撥 時．它會給你心靈的翅膀，讓你精神得以超越。

上篇 幽默素質
一、心理調節
自我調侃／3
直白隱衷／7
故作蠢言／10
故作大言／13
故弄玄虛／15
苦中作樂／18
二、神經放松
不動聲色／22
鈍化鋒芒／25
由憤轉諧／27
答非所問／29
歪曲經典／31
葷素調勻／33
親切戲謔／36
三、顛倒邏輯
偷換概念／39
指鹿為馬／42
一語雙關／46
語義變遷／48
同語異指／51
同枝異花／53
模擬反諷／56
不倫不類／58
四、歪曲推理
無理而妙／62
歪解包袱／65
導致荒謬／67
謬上加謬／10
將謬就謬／73
以謬還謬／75
謬極歸真／77
以正導反／80
反向求因／83
歪語藏機／86
五、機智遊戲
聲東擊西／90
迂回取道／93
引人就範／95
反戈一擊／97
以退為進／100
借語作橋／102
鋪平墊穩／104
隨機套用／107
智力遊戲／110
下篇 幽默隨筆
六、自我調侃
貶低自己／115
詭辯式幽默／116
需要真誠／117
團拜演說／117
抑制進攻性／118
歪解因果／118
功能壓縮／119
睜著眼睛說瞎話／119
即興調侃／120
顛倒黑白和不一致原則／121
把人罵笑／121
總結發言和即興幽默／122
在校友聚會上胡侃／123
吹牛的理論／124
和陌生人見面／125
日本狂泉／125
讓客人放松／126
學外語與學狗叫／127
論上課打瞌睡／127
幽默的對像／128
七、哥們兒真逗
舒婷向一棵樹道歉／129
樓道歌手／130
荒謬諷世／130
身份證和黑色幽默／131
反向求因／131
勞燕為何分飛／132
嚴肅的幽默／133
往不可能處想像／133
悲天憫人和答非所問／134
歪批法國足球隊／135
居高臨下／135
不要著急嘛／136
活寶不活／137
將謬就謬／137
新的和舊的／138
緩和緊張／138
中西合璧／139
八、文人幽默逸事
“不亦快哉”／140
刻薄而又忠厚／141
不避粗野的黑色幽默／141
選美的喜劇／142
苦澀的微笑／142
恐怖的笑／143
深邃的幽默／144
魯迅與林語堂的幽默／144
思路靈活／145
反語的分寸／146
反語與無理推斷／146
黃永玉的廣告詞／147
李敖的“不亦快哉”／148
戲仿和幽默／148
幽格非一默／149
雜亂無章之樂／150
艾青幽默／150
莫言戲寫李白／151
從幽默上升到詩意／151
劉半農的戲文／152
兩種自嘲／153
不怕丑的幽默／154
大言不慚／154
林語堂上課／155
錢玄同的幽默／156
九、縮短心理距離
演講者的自我調侃／157
俄羅斯暴發戶和中國大款／158
維族幽默和漢族幽默／158
語義保持不變／159
概念的轉移／160
疊加荒謬感／160
葛優替馮鞏簽名／161
循環論證／161
裝聾作啞／162
為牛做翻譯／163
硬幽默的軟化／163
誇張和幽默／164
把自己也擺進去／165
**現實／165
內心美容／166
說錯話以後／166
偷換小偷的概念／167
不要一本正經／168
十、政治家
德國將軍和毛澤東／169
歪拆姓名／170
俚俗與深刻／170
風趣與率真／171
***的幽默／172
優雅地拒*／172
自嘲和抒情／173
幽默和雄辯／174
從未用過的心髒／174
化敵為友／175
無類比附(引喻失義)／176
當眾跌跤之後／176
總統被認錯以後／177
怎樣勸孩子用功／177
林肯善辯／178
誇張自己的失敗／179
身體幽默／180
十一、童趣
孫猴子的小便／181
天真與幽默／182
幽默的孩子／182
幽默的撤退／183
可愛的虛字眼／184
好消息和壞消息／184
為什麼光膀子／185
孩子的減法／186
幽默感和傷害性／186
消解前提／187
媽媽和妻子／187
典故和語義錯位／188
十二、洋相
不是東西／190
一語雙關／191
參加父親的婚禮／191
類似幽默的詭辯／192
離婚對世界和平的貢獻／192
思路錯位／193
萬卡——含淚的幽默／194
啤酒和蒼蠅／194
當場不捉奸／195
罵人和編故事／195
浣熊招供／196
幽默和反駁／197
肯定和否定／197
兩個古董題材／198
兇殺情節和洗盤子／199
歪曲概念／199
在墓碑上開玩笑／200
汽車上的貼紙／201
十三、古代幽默
女婿救丈人／202
遠志和小草／203
愚蠢和幽默／203
放火和點燈／204
忌諱的尷尬／205
“*不足取”的批語／205
刻薄的道學先生／206
笑話之忌／206
默會—一頓悟／207
笑話的素材／208
死到臨頭／208
怕老婆甚於怕賊／209
不和諧的詩／209
囿於實用 ／210
八文錢的酒宴／211
禁不住抬杠／211
從滑稽到幽默／212
亂點鴛鴦譜／213
默契和反饋／213
反話正說／214
韓愈送窮／215
戀窮不舍／215
官衙調侃／216
機械刻板／217
財主自罵 ／217
罵人和狡辯／218
獃氣得可愛／219
文章的屁氣／219
情人和趕驢的／220
葡萄架倒了 ／221
和尚喫葷／221
吹捧性幽默／222
十四、魔鬼辭典
魔鬼詞典／223
憤世嫉俗／224
反向思維／224
幽默的深度／225
當代魔鬼詞典／226
廢話經典／226

當你作為一個學者、一個名人或者教師出現在講臺上的時候，你與聽 眾之間雖然隻有幾米的距離，但是你和他們之間的心理距離要遠遠超過空 間距離。心理距離越大，你與他們之間的交流越困難。雖然他們可以聽到 你的聲音、看到你的表情，但是他們與你之間的感覺、情感不能相通。而 演講作為人際交流方式的特點是其現場性，它不僅靠思想觀點的傳輸，而 且靠感覺、情感的交流，因為正確的觀點隻觸動人的理性，卻很難使人有 感覺和感情的共鳴。如果你能使聽者不但理解真理，而且和你一起感覺和 享受真理，那麼，不僅你的驚人妙語會引起他們的哄堂大笑和熱烈的鼓掌 ，就是很平淡的一顰一笑、一舉一動都會牽動他們的神經，使他們發出心 領神會、不約而同的笑聲，甚至突然頓悟的歡呼。而不善於創造出這種白 熱化氣氛的人，在講臺上，即使講出了一些很驚人的妙語、很深刻的哲理 ，往往也隻能引起聽眾些許的注意和片刻的安靜，之後就會又恢復到心不 在焉、甚至交頭接耳的狀態。
一個演講者如果不能縮短他與聽眾之間的心理距離，打不破豎在他們 之間的那堵透明的牆，那就很難維持住講臺下的秩序，隻能眼睜睜無可奈 何地看著他們交頭接耳、左顧右盼，直到自己也喪失了駕馭他們的信心， 垂頭喪氣地敗下陣來為止。
打破這堵透明的心理隔膜之牆，把聽眾的注意力吸引到臺上來的辦法 不外乎兩種：一種是創造出一種精神優勢，繼續擴大與聽眾之間的心理距 離，把聽眾鎮住，使他們神經拉得很緊，不敢喘息。例如，在一個全國性 的學術討論會上，上臺發言的都是**，等到一位無名小卒上臺，聽眾早 就疲倦了。這位初出茅廬的年輕人一開頭就說：“我不是名人，但是我比 名人*高明。”一下子便把聽眾驚住了，引起了強烈的興趣。這種方法的 基本特點是，創造緊張乃至聳人聽聞的氣氛，其缺點是效果很難持久，而 且到*後，聽眾中聰明的人難免會產生上當之感，對你喝倒彩。
另外一種方法恰恰與這種方法相反，就是縮短與聽眾的心理距離，降 低自己的精神優勢，讓聽眾放松，這樣有利於聽眾不但在思想上，而且在 感覺和情緒上與你心靈相通。
1956年，當時的印尼總統蘇加諾到清華大學操場演講，臺下就座的除 清華的學生以外還有北大的學生，陪同的有戴著墨鏡和白手套的外交部長 **。蘇加諾是世界名人，步入清華時，學生隊伍的秩序一度有些激動性 的騷亂，在臺上的**顯然不悅，氣氛有點緊張，有經驗的蘇加諾總統當 然看在眼裡。他在演講一開頭就說了兩句題外的話：“我請諸君向前移動 幾步，我願*靠近你們。”話一說完，學生隊伍活躍了，很快往前移動了 幾步。接著蘇加諾又說：“我請諸君笑一笑，因為我們面臨著一個光輝的 未來。”青年們輕松地笑了起來，氣氛變得十分和諧，在之後的演講中蘇 氏不斷被熱烈的掌聲打斷。
蘇氏所用的這種方法是以縮短空間距離來縮短心理距離，其目的是打 破情感交流的障礙。其實這種方法屬於很初級的層次，但由於蘇氏的名望 太高，因而其效果十分強烈。一般人如果沒有這樣高的名望，運用這種簡 單的方法很難有這樣好的效果。一般人要取得理想的效果，還得用*高層 次的方法。其中*具強烈效果的就是自我調侃。美國的赫伯·特魯寫了一 本叫《幽默的人生》的書(一譯《幽默的秘訣》)，把自我嘲弄列入*高層 次的幽默。
任何一個人隻要出現在講臺上，由於自身的職業、年齡等等原因，多 少有些精神優勢，足以使聽眾對他肅然起敬(哪怕是短到隻有幾分鐘)，因 而有礙於他與聽眾在感覺和情感上相通。缺乏幽默感的演講者往往滿足於 這種精神優勢，而不知其是非持久的。因為外部的精神優勢越大，聽眾的 心理期待就越強，而在後來產生失望的可能性也就越大。
聰明的演講者常常在開頭降低這種優勢，以縮短自己與聽眾之間的距 離。但這並不包括那種在開場白中所講的套語：“我沒有什麼準備，現講 幾句不成熟的意見。”由於是套話，一來不會使聽眾注意力集中，二來又 讓人覺得演講人極不誠懇，從而使聽眾的注意力鈍化。如果是在**性會 議上，面對的是歐洲人，特別是美國人，那還可能起反作用。在一個美國 人看來，你對自己都沒有信心，可見沒有什麼真貨色。歐美人很欣賞自我 調侃式的幽默。你可以當著眾人調侃自己，通過調侃自己表現你有高人一 籌的智慧和廣闊的胸襟，對自己有一種超然物外的情感。
自我調侃無非兩種：一是嘲弄自己的短處，如自己的長相。20世紀60 年代我國兵乓球運動員徐寅生有一篇關於怎樣打乒乓球的講話，影響很大 。在講話的開頭，徐寅生就以調侃的語調講到自己臉上的痣，他說：“大 家常說我打球時是‘智多星’，其實我不過是臉上多長幾個痣而已，我是 ‘痣’多星。”一下子把大家對他思維特點的稱贊和他臉上並非優點的痣 扯到了一起，在毫無聯繫之處找到一種暫時偶然的聯繫，以衝淡對他講話 的過高的心理期待，並表現出他對自己被**的優點不以為然的態度，以 此達到了溝通他與聽眾之間感覺和情感的目的。
美國總統林肯在一次演講中以這樣一個小故事來拉近他與聽眾之間的 距離。他說有一次在森林中散步，遇到一個老太太，老太太對他說：“你 是我遇見的*丑的一個人。”林肯說：“我身不由己。”林肯在這個故事 裡不僅把自己的相貌和缺點誇張了，而且把自己的狼狽處境誇張了。他在 虛幻境界的可憐，與他在現實世界中的優越地位形成了強烈的反差，從而 也就具有強烈的喜劇效果。除了嘲笑自己不雅的長相外，還有嘲笑自己身 體的。歐美女人很怕自己長得胖，有一個發胖的女演員說她穿上白色遊泳 衣去海濱遊泳，使得飛過上空的美國空軍大為緊張，以為古巴白色潛水艇 上浮。構成這種自我調侃的幽默趣味的關鍵在於要說得“玄乎一點”，有 一種顯而易見的虛幻感纔夠味，如果說得太實了，就可能造成對自己的傷 害，破壞了現場效果。調侃自己的外部特征還是比較淺層次的幽默，*深 刻的是嘲弄自己做過的蠢事。美國的開國元勛富蘭克林，有一次在法國學 院聽演講，講話完畢，大家都鼓掌，富蘭克林也跟著鼓起掌來，由於他不 懂法語，鼓掌時問鄰座，演講人講了些什麼，這時纔知道全篇都是贊美他 的話，富蘭克林消除尷尬的方法就是把自己鬧的笑話講給別人聽，這樣便 把尷尬變成了趣味。P3-P5