| | | 心歡喜 | 該商品所屬分類:成功/勵志 -> 財商與財富智慧 | 【市場價】 | 251-363元 | 【優惠價】 | 157-227元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787504762719 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:中國財富
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ISBN:9787504762719
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作者:賢宗
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頁數:184
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出版日期:2017-01-01
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印刷日期:2017-01-01
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包裝:平裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:85千字
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人生的酸甜苦辣如此種種,那些在異國堅強生活的平凡人,那些信奉“在路上”的人們,那些不甘受命運擺布的勇者,那些掙脫現實枷鎖的追夢人,悲喜之間,已見大時代的縮影。賢宗編著的《心歡喜》以全新的角度觀察生活細節,可讀性與實用性兼具。 “無”並非一無所有,而是無為,無所為纔能無所不為。當我們把心中的掛礙、擔心統統卸下,纔能用虛空般的胸懷與格局去承載整個世界,纔能真正地生起歡喜之心。至少,當你讀完這本書時,你將對自己的行為有*好的理解。你會明白,盡管我們無法讓心一直處於歡喜的狀態,但這恰恰是人之常態。
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《心歡喜》由賢宗編著。
為什麼我們會被各種外來的東西,如名望、地位
、金錢、權力等名聞利養所迷惑,同時還被內在的惱
怒、痛苦、恐懼,怨恨等情緒所折磨?為什麼我們無
法放下貪、嗔、痴、慢、疑,與之糾一生也終究無法
擺脫它們的奴役?苦的根源在於心,你心中的世界就
是你眼中的世界。倘若,此時你身處苦海,定是因為
心在苦海中沉淪。
當我們把心中的掛礙、擔心統統卸下,纔能開虛
空般的胸懷與格局去承載整個世界,纔能真正地生起
歡喜之心。
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第一章 十一個善心所 第二章 無礙 第三章 安住 第四章 了悟 第五章 堅實的自我 第六章 平衡 第七章 心之歡喜 第八章 一生的功課 第九章 欣然接受每一個當下的自己 第十章 從無常中醒來 第十一章 人生本來就是苦的
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第一章 十一個吾心所
心是我們認知世界*為重要的感官,我們通過視
覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等對外界事物有所感觸
,這些感觸反映在心中,形成屬於自己的獨特知見。 修行*重要的是要把散亂的心收回來,把紛繁的
妄念趕出去。 倘若到寺院中參加禪修班,就要上交手機、遠離
電腦,把與外界的聯繫與紛擾一一斬斷,用心感受禪
。其實禪修的主要目的在於改造我們的心。排除一切
干擾,心纔能夠沉靜,也*容易接受當下。打坐、經
行、出坡、喫飯、洗碗、睡覺……日常的行為就是在
修煉自己的心。境隨心轉、相由心生,心靜下來,我
們對自身、周圍環境、世界的感受都會與過去有所不
同。 許多人對自己的生活都心懷不滿,想要改變工作
、增加收入,改善自己所處的環境、人際關繫等等。 想要做到這些就要讓自己的心沉靜下來,當我們的思
維方式、處事方法改變之後,生活纔會跟隨我們的意
願慢慢發生相應的變化。 每個人都會有錯誤的知見,並非我們沒有正確地
認知外在的世界,主要是因為我們沒有正確地認識自
己,心靈被其他感覺器官捕捉到的信息所干擾、蒙蔽
。 若想正確認識自己,首先要認識自己的身體。身
體是靈魂寄居的場所,像一棟房子,房子總有老化、
損壞、剝落、漏水的時候。我們都認為這個“房子”
是自己的,要靜心護養、修繕,於是“我執”也隨之
產生,執著於自己的身體,執著於眼、耳、鼻、舌、
身、意帶來的一切信息反饋,如此,五欲六塵便跟著
來了。妄想、分別、執著在進行精密龐雜地計算、斟
酌、選擇,從而給自己的心帶來困擾。 心迷失的根源在於對身體的執著,因此想要把心
解放出來就必須打破身體固有的局限,沉靜修心,使
心不受感官意識的干擾,進行獨立的覺知。 佛教唯識宗講到十一個善心所,即改造心的正確
方法,分別是:信、慚、愧、無貪、無嗔、無痴、精
進、輕安、不放逸、行舍和不害。 若想將這十一個善心所落實到自身的行動之中,
首先要對其進行參悟、理解,不能停留在掌握字面的
淺層意思,而是要深入其義理與本質。 信
信就是相信。無信不立,其實所有的宗教都建立
在信的基礎之上,心中抱著巨大的懷疑肯定無法入門
。倘若隻是表面相信或半信半疑,那麼也無法做到身
心合一,這樣的偽信是自欺欺人的行為,毫無用處,
也不會有任何好的結果。 《華嚴經》裡說“信為道源功德母,長養一切諸
善根”;《阿含經》也說“信根成就,即是慧根”。 可見“信”是進入修行法門的根本,失去了“信”,
如高樓失基、釜底抽薪,也就失去了一切善根的基礎
。 佛教淨土宗被稱為念佛法門,隻要念得好就可以
往生極樂世界,但是它獲得成就的真正途徑是“信願
行”。信在這裡也是放在**位的,相信極樂世界,
有到極樂世界去的願望,繼而切實踐行不斷念佛纔可
以成功。至於*後到底能不能去,不在於念佛的功力
是否深湛,是否能做到一心不亂,而在於是否真正地
相信、急切地想去。所謂“真信切願”,達到這一點
就可以得到阿彌陀佛的慈悲加持、親身接引。 經常有人問我,念佛是坐著念、跪著念,還是躺
著念好,其實一般坐著就可以,當然*好是跪著,因
為這樣能夠展現出對佛祖的虔誠與恭敬,如果身體不
好,躺著也沒有問題。禮佛關鍵在於心,如果心中沒
有阿彌陀佛,沒有信任、恭敬,即使跪再長的時間、
念再多的經文也不會有效果。 古人說“誠則明也,明則誠也”,《中庸》裡說
“至誠如神”,認為“至誠”有無比神奇的力量,可
以預卜兇吉、預知後事。其實“誠”是建立在“信”
的基礎之上的,隻有相信,纔能夠保持一顆虔誠之心
。歸根結底,仍舊是“相信”產生了巨大的能量。 慚
在平常的生活用語中,我們常把“慚”“愧”兩
個字連在一起組成一個詞——漸隗,其實在佛教中,
“慚”與“愧”是不同的。 慚,指自己的學問、力量、品質還沒有達到圓滿
,因此而進行的一種自我反省、自我審視、自我激勵
。如果我們心中懷有“慚”念,便會時時進行自我反
省,捫心自問:我的品質是否足夠高尚?學業是否足
夠精進?工作是否足夠努力?我做的事情是對還是錯
?我怎麼改掉我一些不好的言行?
自我反省其實也是一種修行,這在禪宗中叫作“
觀照”,又叫“覺知”,一個好的修行者一定有著很
強的覺知能力。 P3-8
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