孫紹振先生講演個性鮮明，率性而言，卻常能別出心裁，語驚四座，尤擅長即興調侃，幽默風趣，而睿智異常，讓人拍案叫*。故有人譽之為“學術的講演，審智的散文”。
《演說經典之美》內容以“古典”解讀為主，如“另眼看曹操”，“復眼看魯迅”……以“思想·開放·個性·好讀”為標簽，所有內容均源自名家之講談實錄，或源自名師課堂，或源自公共講堂（壇），或源自開放非開放之各種講演、談話，睿智風趣，讀來如智性散文。

《演說經典之美》是孫紹振教授的學術演講記錄 ，讀來如智性幽默散文。書中對多種文類、多位著名 作家的作品做了獨特的精到細致的分析，如“另限看 曹操”“青眼看宋江，法眼看武松”“復眼看魯迅” “冷眼看錢鐘書”“正眼看餘秋雨”等。作者演講幽 默風趣、妙語如珠，其間有學生的鼓掌、歡笑、對話 、質疑，現場互動的強烈氛圍全方位呈現。

自序 演講的智慧與散文之諧趣
另眼看曹操：多疑和不疑
一、多疑是從美化轉化為丑化的關鍵
二、陳宮的眼睛在小說結構中的“錯位”功能
三、不疑的背後：智慧優越感
四、中國傳奇的權欲和西方傳奇的性欲
青眼看宋江，法眼看武松：人性、神性和匪性
一、仗義疏財的內在矛盾
二、全面理解宋江
三、義的幫派性和紀律準則
四、四種不同的古典英雄
五、武松的匪性
六、武松的人性
復眼看魯迅：雜文家和小說家矛盾
一、一場突發的爭論
二、藝術的豐富性一例：八種死亡
三、禮教的三重矛盾和悲劇的四層深刻
四、情節鏈鎖性淡出和人物多元感知錯位的強化
五、魯迅為什麼*喜歡《孔乙己》
六、雜文成分對小說構成干擾嗎？
冷眼看錢鍾書：對浪漫愛情的消解
一、《圍城》被冷落四十多年：可能的原因
二、錢鍾書的酷幽默
三、沒有愛情的戀愛
四、連偷情也是無情的
五、反浪漫的愛情
六、人性：個人性
七、人性：個人性和二人性的喜劇
正眼看餘秋雨：從審美到審智的斷橋
一、從大紅大紫到千夫所指
二、關於體制局限和懺悔問題
三、是“硬傷”還是“軟傷”？
四、從審美向審智過渡
五、喧嘩之嘈雜，由於藝術上的盲目
六、自然景觀和人文景觀的相互闡釋
七、餘秋雨的局限
鳳眼看古典詩歌欣賞：*句內部的潛在變幻
一、從*句的情緒“微妙波瀾”起步
二、從語氣變化看情緒律動
三、內在律動的無限多樣
四、詩中有畫的詩就是好的嗎？——解一個經典難題
五、春天：帶來歡樂的詩意
六、春天：帶來痛苦的詩意
笑眼看中國古典小說：美女難逃英雄關
一、三種學術研究方法
二、是英雄還是英“雌”
三、紅色英雄的無性和古典英雄的無性
四、關女難逃英雄關
五、以丑為美，以傻(獃)為關和喜劇性
慧眼看文學經典：真善美的“錯位”
一、假美學的“真”和真美學的“假”
二、假定、自由和苦悶的像征
三、“多智而近妖”和多妒-多智-多疑的心理循環
四、在假定中，把人物打出常規
五、真善美的“錯位”
六、惡不必丑，善不必美
七、情感**實用
換眼看幽默和雄辯：“他圓其說”和“邏輯錯位”
一、交流之難和萬物之靈的局限
二、人的視而不見和無中生有
三、相愛的人反而不講理
四、事物的存在是不以人的感覺為轉移的嗎？
五、理論不能檢驗理論的真偽
六、雄辯的原則：他圓其說
七、雄辯高於詭辯
八、自我調侃縮短心理距離
九、悲天憫人的高尚境界
十、貴在隨機即興
天眼看科學家：造福人類還是毀滅地球