演講是一門語言邏輯巧妙運用的學問，也是一種機智幽默激勵人心的藝術。一次成功的演講，可以對人類歷史文明德進程產生重大的影響，鬥南、耿文茹主編的《世界上*具影響力的演講詞》精選了古今中外**政治家、軍事家、科學家、文學家和藝術家等人的演講佳作，**讀者領略演講的藝術。

我們是戰無不勝的／伯裡克利
臨終辯詞／蘇格拉底
要麼勝利，要麼死亡／漢尼撥
非戰勝，決不離開戰場
——在法薩盧之役戰前的演講／愷撒
我們已遍地燃起自由的希望／西塞羅
在沃姆斯國會上的講話／馬丁·路德
地球在轉動／伽利略
論出版自由／彌爾頓
華盛頓就職演說／華盛頓
不自由，毋寧死／自特裡克·亨利
傑斐遜就職演說／傑斐遜
莎士比亞紀念日的講話／歌德
捍衛自由／傑克遜
在米蘭的演說／拿破侖
關於音樂的創作／貝多芬
哲學開講詞／黑格爾
在貴族院的演說／拜倫
生命的*後一刻／約翰·布朗
林肯就職演說／林肯
普希金紀念像揭幕致詞／屠格涅夫
支持“物種起源”的學說／赫胥黎
威功之路／卡內基
命運與歷史／尼采
精神分析的起源／弗洛伊德
在七十壽辰上的講話／蕭伯納
愛國要培養**的人格
——在上海愛國女校的演說／蔡元培
在伯爾尼**群眾大會上的演說／列寧
少年中國說／梁啟超
熱血、辛勞、眼淚和汗水／丘吉爾
探索的動機／愛因斯坦
廣播演說／斯大林
責任·榮譽·**／麥克阿瑟
讀書與革命
——在中山大學開學典禮上的演講／魯迅
一個遺臭萬年的日子／富蘭克林．羅斯福
北大之精神／馬寅初
在日本投降日發表的廠播演說／杜魯門
告別演講／蒙哥馬利
要為自由而戰鬥／卓別林
誰說敗局已定／戴高樂
中國的國民性／林語堂
寫作，是一種寂寞的生涯／海明威
我們必將取勝／林登·約翰遜
美麗的微笑與愛／特雷莎修女
**次就職演說／裡根
生命與死亡的尊嚴／加繆
歷史將判我無罪／卡斯特羅
我有一個夢想／馬丁·路德·金

鬥篷，竟然被用來掩蓋各種邪惡和暴政。
第三點，也是*後一點，我曾寫過一些反對某些 個人的書籍，因為這些人通過破壞宗教信仰來為羅馬 帝國的暴政進行辯護。我坦率地承認，我使用了過於 激烈的措辭，這也許與傳教士職業不相一致。我並不 把自己看作是一個聖徒，但我也不能收回這些文章。
因為，如果我這樣做了，就必然是對我的對手們不敬 上帝的言行表示認可，而從此以後，他們必然會乘機 以*殘酷的行為欺壓上帝的子民。
然而，我隻不過是個凡夫俗子，我不是上帝，因 此，我要以耶穌基督為榜樣為自己辯護。耶穌說：“ 如若我說了什麼有罪的話，請拿出證據來指證我。” (《聖經·新約全書·約翰福音》**8章第23節)我是 一個卑微、無足輕重、易犯錯誤的人，除了要求人們 提出所有可能反對我教義的證據來，我還能要求什麼 呢? 因此，**的皇帝陛下，各位顯赫的親王，聽我 說話的一切高低貴賤的人士，我請求你們看在仁慈上 帝的份上，用先知和使徒的話來證明我錯了。隻要你 們能使我折服，我就會立刻承認我所有的錯誤，首先 親手將我寫的文章付之一炬。
我剛纔說的話清楚地表明，對於我處境的危險， 我已認真地權衡輕重，深思熟慮，但是我根本沒有被 這些危險嚇倒，相反，我極為高興地看到**基督的 福音仍一如既往，引起了動蕩和紛爭。這是上帝福音 的特征，是命定如此。耶穌基督說過：“我來，並不 是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。”(《聖經·新 約全書·馬太福音》**0章第34節)上帝的意圖神妙 而可敬可畏。我們應當謹慎，以免因制止爭論而觸犯 上帝的聖誡，招致無法解脫的危險，當前災難以至永 無止境的淒涼悲慘。我們務必謹慎，使上天保佑我們 高貴的少主查理皇帝不僅開始治國，且國祚綿長。我 們對他的希望僅次於上帝。我不妨引用神諭中的例子 ，我不妨談到古埃及的法老、巴比倫諸王和以色列諸 王。他們貌似精明，想建立自己的權勢，卻*終導致 了滅亡。“上帝在他們不知不覺中移山倒海。”(《 聖經．舊約全書·約伯記》第9章第5節) 我之所以這樣講，並不表示諸位高貴的親王需要 聽取我膚淺的判斷，而是出於我對德國的責任感，因 為**有權期望自己的兒女履行公民的責任。因此， 我來到陛下和諸位殿下尊前，謙卑地懇求你們阻止我 的敵人因仇恨而將我不該受的憤怒之情傾瀉於我。
既然**的皇帝陛下、諸位親王殿下要求我簡單 明白，直截了當地回答，我遵命作答如下：我不能屈 從於教皇和元老院而放棄我的信仰，理由是他們錯誤 百出，自相矛盾，猶如昭昭天日般明顯。如果找出《 聖經》中的道理或無可辯駁的理由使我折服，如果不 能用我剛纔引述的《聖經》文句令我滿意信服，如果 無法用《聖經》改變我的判斷，那麼，我不能夠，也 不願意收回我說過的任何一句話，因為基督徒是不能