不少人喜歡速成，喜歡走捷徑，甚至喜歡旁門左道，以至於不少廣告投其所好——“30天成為說話高手”、“100天練就演講達人”。這隻是噱頭，博人眼球而已，用“忽悠”二字來形容比較恰當。
羅馬不是**建成的，有料地說話也*非一兩個月、百十來天就能練就。如果這樣，人人都可以出口成章、口若懸河了。可事實上，隻有少數人深諳說話之道。
楊斌著的《有料（適就應該這樣說）（精）》以一家之言，歸納和總結了有料說話的規律，比較容易掌握，*多花上一個星期的時間，精讀本書就知道了。不過，知與會是兩碼事，彼此之間還相隔一段很長的距離。

要想成為有料的說話者並不難，楊斌著的《有料 （適就應該這樣說）（精）》通過三篇教你如何成為 口纔達人：第一篇“取料”，包括有字之書取料、無 字之書取料、民間取料、遊歷取料、總結取料、五料 融合，講述了如何從書中、民間、遊歷或現實生活中 汲取說話的材料。第二篇“倒料”，指的是要有技巧 地把料倒出來，包括語流模式、起語章法、結語套路 、語流形態、說理手法、語體風格。第三篇“加料” ，通過挖掘漢字之料、口語的修辭藝術這兩個方面， 闡釋了如何使話說得更得體。

再版序 人生本該“有料”
自序 成為有料的說話者並不難
第一篇 取料
第一章 從有字之書取料——開口如有神
**：我的口纔是讀出來的
第一節 書中有料
第二節 不同書本不同料
第三節 不是書無料，是不會取和用
第四節 書中取料之法
第五節 打通書中各料的脈絡
第六節 書中取料貴在取活
第七節 隨時隨處可讀書取料
結語：書海無涯，書“料”無邊
第二章 從無字之書取料——亦得驚人妙語
劉邦：“不學無術”，卻口出妙語
第一節 什麼是無字之書
第二節 讀無字之書，亦得驚人妙語
第三節 讀事理
第四節 讀形勢
第五節 讀人性
第六節 讀謀略
結語：閱歷越豐富，肚中越有料
第三章 從民間取料——語接地氣
羅斯福：民間取料，巧堵名嘴口
第一節 民間藏料，說話可取
第二節 民間瑣事的料
第三節 民間段子的料
第四節 民間藝術的料
第五節 民間故事的料
第六節 民間俗語的料
結語：活出民間的智慧
第四章 從遊歷取料——四海盡在言中
安徒生：旅遊長見識，行走即讀書
第一節 遊歷與旅遊的區別
第二節 遊歷天下，言之不盡
第三節 遊歷山水
第四節 遊歷名勝古跡
第五節 領悟風土人情
結語：走得多了，“識”自然就廣了
第五章 從總結中取料——脫口而出
郭嘉：總結“十勝十敗”定乾坤
第一節 脫口而出源自總結
第二節 事事總結，時時總結
第三節 多渠道總結
第四節 總結模式
第五節 總結收口重在提煉
第六節 總結貴在一針見血
結語：總結出真知
第六章 五“料”融合——方有高論
曹植：料的融合，《七步詩》救命
第一節 五料皆取，方有高論
第二節 五料融合，悟出妙語
第三節 料的整理和升級
結語：料越用越得心應手
第二篇 倒 料
第七章 語流模式——說話的模型
“模”的力量，說話可借用
第一節 語流模型
第二節 明確主題
第三節 鎖定視角
第四節 視角要*妙
第五節 “開庫”取料
第六節 理出語脈
第七節 語料銜接
第八節 語料的硬銜接
第九節 語料的軟銜接
第十節 插話
結語：有“模”纔能有樣
第八章 起語章法——說話的入口
凌峰設計開場白，博得滿堂彩
第一節 起語的功能
第二節 直接破題
第三節 借景發揮
第四節 借話入題
第五節 互動切題
第六節 故事導入
第七節 出奇制勝
第八節 自嘲開路
結語：“頭”起的好，魅力自然來
第九章 結語套路——說話的收口
丘吉爾：就職演說，結尾這樣收口
第一節 收口的作用
第二節 收口模式
第三節 用故事收口
第四節 用呼吁收口
第五節 用名言收口
第六節 用詩詞收口
第七節 用對聯收口
結語：收口越獨特，印像越深刻
第十章 語流形態——語言的變化
語言沒有色彩，大學教授比不過藍領工人
第一節 敘述形態
第二節 陳述形態
第三節 描述形態
第四節 評述形態
結語：語態應自然活潑
第十一章 說理手法——說服的技巧
宋玉：用說理技巧，反唇相譏登徒子**
第一節 事例說理法
第二節 對比說理法
第三節 比證說理法
第四節 引用說理法
第五節 故事說理法
結語：說之有法，言之有理
第十二章 語體風格——語言的格調
秀纔語體不對，嚇走賣柴人
第一節 口語語體和書面語語體的特點
第二節 兩種語體並用
結語：語體不同，風格迥異
第三篇 加 料
第十三章 挖掘漢字之料——漢字的妙用
張作霖：將錯就錯，寸土不讓
第一節 藝術地倒料需挖掘漢字之美
第二節 諧音手法
第三節 押韻手法
第四節 拆字手法
第五節 數字手法
第六節 同字換位手法
第七節 同字詞組手法
第八節 周匝手法
第九節 新詞手法
結語：如何挖掘漢字的料
第十四章 口語修辭藝術——語言的化妝
惠子：用修辭藝術說事
第一節 藝術地倒料需要給語言化妝
第二節 頂針修辭法
第三節 排比修辭法
第四節 仿擬修辭法
第五節 曲解修辭法
第六節 層遞修辭法
第七節 數稱修辭法
第八節 襯跌修辭法
第九節 算式修辭法
結語：以料為根本，不放棄修辭
後記 有料說話是我一生的奮鬥目標
參考文獻

劉邦：“不學無術”，卻口出妙語 劉邦曾是地痞，自己沒讀多少書，字也識不了幾 個，還把尿撒到儒生戴的帽子裡，以示侮辱讀書人。
當時的“名嘴”郦食其求見劉邦，劉邦問：“來者是 個什麼樣的人？”門衛回答：“看他的舉止打扮，像 個儒生。”劉邦便說：“我正忙著天下大事，沒有時 間見讀書人。”門衛把劉邦的話傳給了郦食其。郦食 其十分生氣，瞪著大眼，啪地一聲把劍撥出來：“回 去，重新說，什麼讀書人，誰是讀書人，你說有一個 高陽酒徒求見。”劉邦見郦食其非同一般之人，便召 見了他。可見，劉邦看不起讀書人，自己讀書也不多 ，但他說出了不少流傳千古的名言，其言勝過無數飽 讀詩書的士大夫。
陸賈經常在人面前談到《詩》、《書》。劉邦十 分反感，說：“乃公居馬上得之，安事《詩》《書》 ！”何等霸氣！ 劉邦在取得天下後，衣錦還鄉，唱出了《大風歌 》：“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛 士兮守四方！”何等威風！ 劉邦當皇帝後在都城洛陽南宮擺酒設宴，招待文 官武將。他問百官自己與項羽有什麼區別，百官紛紛 誇贊說：“陛下，您大仁大義。”劉邦說：“公知其 一，未知其二。夫運籌帷幄之中，決勝千裡之外，吾 不如子房；鎮**，撫百姓，給餉饋，不*糧道，吾 不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓 信。三者皆人傑，吾能用之，此吾所以取天下者也。
項羽有一範增而不能用，此所以為我擒也。”群臣皆 服。何等精闢！ 劉邦“不學無術”，為什麼能說出這樣的千古名 言？清代張潮說：“能讀無字之書，方可得驚人妙語 。”這樣的千古*唱就是熟讀無字之書後的精華提煉 ，這樣的驚人妙語就是悟透無字之書後的自然流露。
可見，讀無字之書，同樣可以口吐妙語。
第一節什麼是無字之書 天地間有兩本書，一本就是看得見，摸得著，以 文字形式出現的有字之書，這在前一章已經講了；一 本就是看不見，也摸不著，但確實存在，且博大精深 的無字之書。
讀有字之書，都是看得見的書本，書本的內容大 都是古今中外的文、史、哲、經。而無字之書的內容 看不見，也摸不著，到底是什麼內容，一直沒有明確 的說法。那麼，什麼是無字之書呢？ 無字之書讀的是社會，社會又由無數的事物組成 ，所以，讀無字之書，首先要讀事物的道理，即事理 。其次，要明白事物的發展態勢，即讀形勢。因為社 會是由人組成的，所以，還要讀人性。把事理、形勢 、人性綜合運用於工作和生活中需要謀略，所以，讀 無字之書，還要讀謀略。合起來，讀無字之書，就是 讀事理、讀形勢、讀人性、讀謀略，統稱為“四讀” 。
有字之書是死的，是人與書的對話，是單向活動 ；無字之書是鮮活的，時時在不停地翻頁，是人與人 之間的時時互動。怎麼來取這些無字之書的料呢？ 取有字之書有法，無字之書也是書，既然是書， 肯定有章可循，隻不過有字是明章，無字是暗章而已 。從有字之書取料，可以足不出戶，“兩耳不聞窗外 事，一心隻讀聖賢書”，就能取出書中的營養。而無 字之書則不然，僅靠閉門造車得不出真知灼見，必須 俯下身去，到人群中去，到實踐中去，到現實生活中 去感知和感悟萬事發生的道理、萬物生存的哲理，這 些道理和哲理就是學問。這些學問無處不有，等待著 我們去發現、去感知、去感悟。正所謂：世事洞明皆 學問，人間處處有素材。P28－31