《聲音的力量》帶你重溫古希臘輝煌時期的語言文化，再現那波瀾壯闊的人類早期文明，瞿澤仁先生用他那如椽之筆，為我們奉上了一場語言的盛宴！
*重要的是，這種來自遠古的聲音，這一場西方語言發展的交響樂，卻強烈的震動了現代社會。**意志如何實施，個體意志如何表達，**的我們仍在爭論不休，但幾千年前的古人似乎早已找到解決辦法。
作者本意為豐富人類語言文化寶庫，但無意插柳柳成蔭，讓我們隱約窺見了西方文明與古老東方智慧源頭上的差異！

作者瞿澤仁對演講與論辯藝術有過多年研究，對 古希臘起源的辯論術情有獨鐘，認為正是他們推動了 古代歐洲走上了民主與法治之路。因此退休後潛心研 究其起源與演變過程，取得了豐碩的成果。《聲音的 力量》即為其演講辯論三部曲的第一部，即古希臘羅 馬演講與辯論的起源史。 本書詳實地講述了古代希臘人、羅馬人如何發明 演講與辯論之術，又如何在伴隨社會前進的腳步聲中 不斷改進這門口語藝術，使聲音展現出它自身的特殊 魅力、力量與風采的。 書中所記敘的內容，主要圍繞演講和修辭學、雄 辯術、詭辯術、邏輯等問題展開，並對與此相關的人 和重要歷史事件作了一番追尋和探討，從中可以窺見 演講這一門語言藝術興起的一個輪廓。

前言
**輯 當說話遭遇藝術
1.演說：發自遠古史詩中的聲音
2.裸話：從市場到廣場演說
3.體校：學園演講的溫柔母體
4.告別戰神山：梭倫的史詩演說
5.古羅馬演講：小希臘人所成就的
第二輯 演說，藝術之外的技術
1.當演講遭遇修辭：從柏拉圖到西塞羅的追求
2.公共朗讀：不僅僅是為著愉悅
3.演說文本：從口述到記錄
4.對話：真實紀錄還是創造？
5.演說訓練：聽似尋常也艱辛
第三輯 形影不離的政治與演講
1.公民大會：為著民主政治的吶喊
2.反對票演說：從“牛虻”蘇格拉底說起
3.糾錯演講：一個**的希臘式演說範本
4.競選演說：用火一般**來點燃信念
5.公敵宣布：以“人民或**”的名義
第四輯 從雄辯，到雄辯家
1.雄辯之中的修辭學：從辯證法開始
2.說話講理：從智者到邏各斯書寫者
3.詭辯家：不實的惡名
4.高爾吉亞：雄辯亦在法庭外
5.伊索克拉底：隱身幕後的雄辯家
第五輯 法庭辯論，一切隻為公正
1.法庭判之辯：正義隻在眾人口
2.自我辯護：無口纔則無公正
3.代寫辯護詞：隱身的“律師”們
4.法庭判決：古人之辯說公正
5.辯護無效：被放逐的演說家
第六輯 戰地演說，吹響廝殺的號角
1.史籍中的戰爭演講：紙上談兵也多情
2.結盟攻略：戰或和的前奏曲
3.戰地動員演說：將領吹響了廝殺的號角
4.演講家的戰地演說：文人武風逞英豪
5.出使與談判：外交風雲中的唇舌之戰
第七輯 演講，從風格到其他
1.《金冠辯》餘話：失敗的抗爭也是風格
2.羅馬女性：陰柔氣中也存陽剛風
3.兩樣誓言一種追求：為健康舉杯
4.神諭與誓詞：人神之間孰重孰輕？
5.頌歌與悼詞：生榮死哀任評說
後記
參考書目

1．演說：發自遠古史詩中的聲音 有人說，一切民族的幼年都是在歌唱中度過的； 也就是說，*古老的文字記載都是詩歌或史詩。而“ 荷馬史詩”正是這種唱歌的經典記錄。《伊利亞特》 和《奧德賽》所描述的古代希臘世界，既包含了作者 的敘事，也包含了英雄們以**人稱進行的表達—— 換言之，這種敘事是由第三人稱的旁述與**人稱的 直述相混合而成，而且其中一大半內容是由人物的講 話構成的。史詩的奇特之處在於，英雄們總是能遇到 高談闊論的機會：他們或對話商討，或相互責問，或 你爭我吵，或娓娓而談，或虔誠祈禱……這樣的語言 交流行為，既發生在兩人之間，也*多地發生在英雄 與公眾之間，比如在集會裡、在軍隊中、在宴會上； 有時也發生在英雄和神祗之間，甚至諸神也和凡人一 樣參加到聚會、辯論和演講之中。盡管遠古並沒有錄 音設備，但是，從荷馬史詩的記載中，我們依然能聆 聽到發自人類演說的一些原始聲音，窺見到他們演說 中的一些蛛絲馬跡和有趣的場景，並從中辨別出遼遠 人類文明中的某些演說印痕。
公元前十三世紀，坐落在小亞細亞西北部，瀕臨 達達尼爾海峽的特洛伊是一座富有的城堡，普裡摩斯 統治著這座*堅固的城池。公元前1193年，發生了著 名的特洛伊戰爭。我們知道，由爭奪美人海倫所引發 的這場戰爭，結果希臘遠征軍攻打了10年仍然不能如 願；*後，聯軍使用了木馬之策，方纔終於取勝；之 後，一夜之間，希臘聯軍將特洛伊城化為廢墟。
在史詩《伊利亞特》開始講述的時候，戰爭已進行到 第十年了。其時，希臘聯軍已經攻占了小亞細亞沿海 的城市克律塞，主帥阿伽門儂擄走了該城阿波羅廟祭 祀克律塞斯的女兒——美麗的克律塞伊斯。克律塞斯 憤怒地向太陽神阿波羅控訴，促使阿波羅幫他一把， 讓希臘全軍將士患上瘟疫。就在瘟疫肆虐的第十天， 希臘人在軍中舉行了一次大會，將領阿基琉斯得知阿 伽門儂霸占祭司女兒一事後，嚴厲譴責了阿伽門儂； 強迫他歸還克律塞伊斯。阿伽門儂提出了一個條件： 他要求得到阿基琉斯等人的一份戰利品，同時還要求 阿基琉斯將自己的女俘轉讓給他，否則阿基琉斯就得 辭職回家。阿基琉斯不由怒火中燒，想要舉劍殺阿伽 門儂；關鍵時刻，雅典娜女神出來止住了他，她告訴 阿基琉斯：阿伽門儂不久就會為自己的狂言付出代價 ，於是阿基琉斯這纔怒氣衝衝地回到帳篷。與此同時 ，奧德修斯也將克律塞伊斯帶往埃提翁城，歸還給其 父親。
這次大會，雙方針鋒相對，帶上了濃重的辯論色 彩。會議一開始，阿基琉斯就讓釋夢者占卜，讓眾人 明白激怒阿波羅的罪魁禍首是阿伽門儂。這一招令阿 伽門儂惱羞成怒，他百般狡辯，阿基琉斯則駁斥他說 ： 阿特柔斯之子，*尊貴的**，世上*貪婪的人 ——你想過沒有，眼下，心胸豪壯的阿開亞人如何能 支給你另一份戰禮？據我所知，我們已沒有大量的庫 存；得之於掠劫城堡的戰禮都已散發殆盡，而要回已 經分發出去的東西是一種不光彩的行徑。不行，現在 ，你應該把姑娘交還阿波羅；將來，倘若宙斯允許我 們蕩劫牆垣堅固的特洛伊城，我們阿開亞人將以三倍 、四倍的報酬償敬你！ 但是，阿伽門儂卻堅持不交還克律塞伊絲，阿基 琉斯憤慨地譴責他： 無恥，徹頭徹尾的無恥！你貪得無厭，你利益熏 心！憑著如此德性，你怎能讓阿開亞戰士心甘情願地 聽從你的號令，為你出海，或者全力地奮勇殺敵？就 我而言，把我帶到此地的，不是和特洛伊*手打仗的 希冀……為了你的利益——真是奇恥大辱啊——我們 跟你來到這裡，好讓你這狗頭高興快慰，好幫你們— —你和墨奈勞斯——從特洛伊人那裡爭回臉面！對這 一切你都滿不在乎，以為理所當然。現在，你倒揚言 要親往奪走我的那份子，阿開亞人的兒子們給我的酬 謝——為了她，我曾拼命苦戰。每當我們攻陷一座特 洛伊王國的城堡，占領一個人財兩旺的去處，我所得 的戰利品從來沒有你的豐厚。苦戰中，我總是承擔* 艱巨的任務，但在分發戰禮時，你總是吞走大頭，而 我卻隻能帶著那一點東西，那一點受我珍愛的所得， 拖著疲軟的雙腿，走回海船。夠了！我要返回家鄉弗 西亞——乘坐彎翹的海船回家，是一件好得多的美事 。我不想再忍聲吞氣，獃在這裡，為你積聚財富，增 添庫存！ 可是，阿伽門儂卻滿不在乎，說他可以送還祭司 的女兒克律塞伊絲，但卻要帶走阿基琉斯得到的戰利 品、鐘愛的女奴布裡塞伊絲，以顯示自己的權勢，以 平衡他的威嚴。這話令阿基琉斯怒不可遏，他想撥劍 與主帥決鬥，卻被雅典娜女神阻止了。於是他隻得再 發表了一通對阿伽門農的譴責之言： 你這嗜酒如命的家伙，長著惡狗的眼睛，一顆雌 鹿的心！你從來沒有這份勇氣，把自己武裝，和伙伴 們一起拼搏，也從未彙同阿開亞人的豪傑，阻殺伏擊 。在你眼裡，此類事情意味著死亡；與之相比，巡行 在寬闊的營區，撞見某個敢於和你頂嘴的壯勇，下令 奪走他的戰禮——如此作為，在你看來，纔算安全的 。痛飲兵士鮮血的昏王！你的部屬都是些無用之輩， 否則，阿特柔斯之子，這將是你*後一次霸道橫行！ 這裡，我有一事奉告，並要對它莊嚴起誓，以這支權 杖的名義——木杖再也不會生出枝葉，因為它已永離 了山上的樹干；它也不會再抽發新綠，因為銅斧已剝 去它的皮條，剔去它的青葉。現在，阿開亞人的兒子 們把它傳握在手，按照宙斯的意志，維護世代相傳的 定規。所以，這將是一番鄭重的誓告：將來的某** ，阿開亞人的兒子們，是的，全軍將士都會翹首盼望 阿基琉斯；而你，眼看著士兵們成堆地倒死在殺人狂 赫克托耳手下，雖然心中焦惱，卻隻能仰天長嘆。那 時，你會痛悔沒有尊重阿開亞全軍*好的戰勇，在暴 怒的驅使下撕裂自己的心懷！ P3－6