謝倫燦主編的《論辯》是“會說纔能贏”繫列叢書之一，包括文章《姑娘與火爐》、《我和烏龜想的一樣》、《麻雀是翻譯》、《金帶與青菜》、《你是脖子》、《沒看到問號》、《房裡不能住人》、《曲子裡我踫到很多熟人》、《屢敗屢戰》、《左眼還是右眼》、《喝牛奶有牛的血統》等文章。

謝倫燦主編的《論辯》是“會說纔能贏”繫列之 一。 《論辯》摘錄了古今中外有關說話技巧方面的名 段子，讀者通過自己閱讀，可以感悟其中蘊含的說話 應變應對方法。本書選取了生活中常見的口纔實例， 除了詳細地介紹了常見的一些說話方法與技巧外，還 交你論辯口纔，本書實景實情，令人身臨其境，發現 口纔的奧妙，學會說話的技巧。本書語言表達藝術情 有獨鐘的青少年朋友的良師益友。

前言
姑娘與火爐
——比喻法
我和烏龜想的一樣
——借代法
麻雀是翻譯
——比擬法
金帶與青菜
——諧音法
你是脖子
——別解語義法
沒看到問號
——語調法
房裡不能住人
——字詞拆合法
曲子裡我踫到很多熟人
——隱合法
屢敗屢戰
——巧用語序法
左眼還是右眼
——復雜問句法
喝牛奶有牛的血統
——依照反駁法
我把戒指戴在鼻子上
——重音法
對!牛彈琴!
——停頓法
你不知道我會干什麼
——提問法
60萬隻雞蛋“越過”懸崖
——數字法
還有一個辦法
——引例法
千姿百態
——姿態法
從左到右
——無效回答法
我的妹妹比我漂亮
——假話法
我有錢041
——歧義法
在樓上學跳舞嗎？
——委婉含蓄法
此河非彼河
——相對法
壓斷手掌
——俗語法
此時無聲勝有聲
——沉默法
喫飯沒有魚
——自言自語法
借債結婚
——解除戒備法
一屋不掃，何以掃天下
——小中見大法
不是農民，就是毛驢
——破綻法
狐假虎威
——層層遞進法
孩子，你知道是誰給你讓座嗎？
——暗示法
喫餃子與百花齊放
——暗度陳倉法
國王欠我金子
——兩難法
2斤8兩
——虛實相克法
死了還是家中人
——反誥疑難法
作詩罵畜生
——詩詞應答法
雷鳴之後必有大雨
——類比法
流行感冒也高尚？
——歸謬法
想當年……
——歷史借鋻法
5斤蘿卜，3斤白菜
——立定論點法
黑雞比白雞聰明
——因果法
你父不如我父，你兒不如我兒
——保持同一法
以子之矛，攻子之盾
——矛盾法
嘴早？門早？
——理由充足法
99歲的預言
——條件法
我是誰？
——大智若愚法
豬和錢
——釜底抽薪法
挑花
——以做助說法
也有米飯
——正話反說法
誰**？誰第二？
——模糊應對法
我們一樣
——彼此一家法
病人不按醫書得病
——反守為攻法
你能保密，我也能
——金蟬脫殼法
烏雲、癩蛤蟆、牛和野驢
——順水推舟法
我活了180年
——反唇相譏法
毛驢比宰相聰明
——正面進攻法
君子一言，駟馬難追
——綿裡藏針法
我也要用那個筐子
——將心比心法
雲彩作記號
——能動轉化法
將真理之石向狂妄的巨人眉心擲去
——針鋒相對法
原來如此
——無中生有法
豬八戒巧激孫悟空
——激將法
敲警鐘
——剛柔相濟法
你是漂亮猴子變的
——戲謔困境法
第三個就是我
——開場吸引法
我們應該永遠在一起
——以退為進法
豬糞比馬糞臭
——知己知彼法
彭祖的八寸人中
——幽默法
畜生不下馬
——雙關法
小孩屁股三把火
——以謬制謬法
公雞下蛋，男人生孩子
—_仿接法
滿桌是菜，不是肉!
——旁敲側擊法
鄭板橋審青石
——假裝糊塗法

姑娘與火爐——比喻法 在論辯中，比喻技巧的運用是**廣泛的。這是 因為生動形像的比喻，能化抽像為具體、化生僻為通 俗、化深奧為淺顯，能準確地講解知識，形像地表達 感情，能啟發人們豐富的聯想，使自己的論證如虎添 翼，效果倍增。
有一次，愛因斯坦到柏林哈頓街工人學校講學， 一位工人好奇地問：“愛因斯坦先生，聽說您創立了 相對論，那是什麼意思呢？” 愛因斯坦風趣地說：“打個比方來說吧，如果你 在一個漂亮的姑娘身旁坐一個小時，隻覺得坐了片刻 ；如果你在一個熱火爐旁坐上片刻，你會覺得像坐了 一個小時，這就是相對的意思。” 相對論作為一種科學嚴密的理論體繫，當然比較 深奧，但愛因斯坦隻用一個比喻就生動形像地將其基 本原理表達得清清楚楚。
比喻，是一個常用的修辭格式，是語言形像化的 手段，由於它取喻明理，以此喻彼，把精闢的論述與 摹形擬像的描繪糅合在一起，既給人以哲理上的啟示 ，又給人以藝術上的美感，因此，比喻能使表達充滿 幽默色彩。
加裡寧是俄國布爾什維克的一位傑出的宣傳鼓動 家。一次，他向某地農民代表講解工農聯盟的重要性 。盡管他做了詳盡嚴謹的論證，聽眾始終茫然而不得 要領。有人問： “什麼對蘇維埃政權來說*珍貴，是工人還是農 民？” 加裡寧趁機反問：“那麼對一個人來說，什麼* 珍貴，是右手還是－左手？” 全場靜默片刻，隨即爆發出熱烈的掌聲，一大篇 抽像論證沒有說服農民。而一個淺顯的比喻卻說盡深 蘊之理，並營造了輕松愉快的氛圍。
比喻，一般分為明喻、暗喻和借喻三種。
明喻，就是說清楚這是在打比方。本體和喻體之 間通常用“像”、“如”、“一樣”、“猶如”等喻 詞聯結。下面我們看林喬豐在《貿易保護主義可以抑 制》的辯論中的一段精彩發言：“……讓我們來看看 詹金斯法案的例子吧！裡根總統他雖然是一方面否決 了詹金斯法案，但是呢，美國政府同時卻提議要把新 的多種纖維紡織品的條文修改得*加強硬，而且甚至 連絲、麻非多種纖維紡織品也要納入限額的範圍內， 這不就證明了貿易保護主義。一種形式的貿易保護主 義給抑制了，但是另外一種形式的貿易保護主義卻又 興起。就好像臉上的一個暗瘡給消失了，但是另外一 邊臉上的暗瘡卻又生了出來，當人們看到你臉上的暗 瘡時還不是說：‘啊呀！**可惜，長得那麼漂亮， 但是你臉上還是有暗瘡呀！’對嗎？……”這段辯詞 ，采用明喻方法，語言感染力**強，說辯效果** 好。
暗喻，是指出現本體和喻體而不用比喻詞聯接的 比喻。這種方法由於富有隱含性，使用效率*高，如 前面列舉的“左右手”即屬此例。
借喻，是指本體和喻詞都不出現，直接把喻體當 本體說的比喻。
在1986年亞洲大專辯論會上，北京大學隊李玫在 論證《發展旅遊業利多於弊》這一辯題的反方觀點時 ，曾談到旅遊業與世界經濟發展的好壞，打個比方， 如果世界經濟打個噴嚏，那麼旅遊業也會感冒，甚至 得肺炎……” 這裡，巧用借喻，化深奧為淺顯，很好地啟發了 人們的聯想，使自己的論證如虎添翼，效果倍增。
比喻論證雖然靈活性強，但畢竟是一種輔助性的 方法，隻能用於揭示一般性的生活事理。在運用時要 注意：所取喻例雖不必真實，但必須通俗明白，易為 對方理解和接受；所比兩事物雖然相異，但兩者必須 自然相通，不可生拉硬扯。
我和烏龜想的一樣——借代法 不直接說出某一事物的名稱，而是用另外一種和 該事物密切相關的事物來代替的修辭方式叫借代。
在論辯中，當我們踫到一些難以回答但又不得不 回答的提問時，我們可以試試借代的方法，借用其他 的事物來代替我們要討論的問題，這樣便可以達到回 避對對方問題實質性回答的目的。
有一次，衣衫襤褸的莊周正坐在岸邊的柳樹下聚 精會神地釣魚，身後邊來了兩個峨冠博帶的人，他一 點兒也沒覺察。
過了一會兒，其中一個發話了： “對不起，老夫子，打擾您了，我倆是楚威王的 欽差，奉命前來恭請您進宮總攬國務。” 莊周似乎壓根就聽不見，他一邊繼續釣魚，一邊 漫不經心地說： “聽說楚國有隻神龜，已經死了3000多年了，楚 王畢恭畢敬地將它的尸骨藏在蓋有絲巾的竹箱裡，供 奉在廟堂上。你們說，這隻烏龜是願意丟下遺骨取貴 於廟堂呢，還是願意活在泥水裡自由自在地搖尾遊弋 呢？” “當然願意在泥水中無拘無束地生活噦！” 莊周接著說： “既然如此，就請二位回宮去吧！因為我與烏龜 想的一樣。” 在這裡，莊周並沒有正面回答，他運用借代手法 巧妙地說出了自己的想法。
在《聖經》馬可福音（12章13—17節）裡講了這 樣一個故事： 有幾個法利賽人和幾個希律黨人到耶穌那裡，要 就耶穌自己的話陷害他。他們對耶穌說： “夫子，我們知道你是誠實的，什麼人你都不徇 情面，因為你不看人的外貌，乃是誠誠實實的傳神之 道。那麼，納稅給凱撒可以不可以？我們該納不該納 稅？” 耶穌知道他們的假意。因為如果說“沒有納稅的 必要”，這些人即可以叛國罪告發耶穌；如果說“應 該納稅”，就會使他的跟從者失望，表明他是屈從皇 家權力的，而當時的民眾都在重壓下掙扎呻吟，痛苦 萬分。
於是，耶穌對他們說： “你們為什麼試探我？拿一個銀錢來給我看！” 他們就拿了個銀錢。
耶穌說： “這像和這號是誰的？” 他們說： “是凱撒的”。
耶穌說： “凱撒的物歸給凱撒，神的物當歸給神。” 耶穌在對方的狡詐發問面前，巧用借代法，用一 枚羅馬銀錢來代表對問題的答復，銀錢上印著凱撒的 像和號，就是凱撒的，將他的東西還給他，是理所當 然的。P1－4